atopos相似网名【简约个性137个】

一、atopos相似网名

1、As、One

2、Midsummer(人生已到仲夏，是时候收获了)

3、柏拉图对荷马的改造问题，是一个意蕴丰富、渺无涯涘的题目。本文在重新探讨这个题目的过程中，希望可以揭示出这样一个问题，而这个问题，当人们在考察《王制》的戏剧维度和神话维度所带有的奥德赛式特征时，就会出现。我指的是那个跟人类无家可归的状态有关的问题，而对于这个问题，《王制》的呈现方式，在很多关键性的方面，都与荷马在《奥德赛》里面对这个问题的构思不同。因此，我们接下来要进行的研究，是想给人们提供一把理解柏拉图《王制》神话运用问题的钥匙，因为，那种我们或许可以称之为哲学神话学(mytholgoyofphilosophy)的东西，其风格所在，从根本上来说，正是通过对人类无家可归问题的回应而得以体现。

4、月亮邮差  

5、Break feeling断情

6、Small whispers. 小情话

7、性感妈妈yummy mummy.

8、Chilling heart (心寒)

9、rinnki是恪氖的罗马音。意为嫉妒心，吃醋

10、这两类魔性都暗示着一种为普遍性所排斥的力量。由于为普遍性、伦理、精神性和善所排斥，这样的魔性便不得不与焦虑发生关系。这种关系与被排斥在外的处境，正是魔性的焦虑藉以生发的缘由；这一关系的含混性标明了焦虑的如下特征：现存的不在场性与不在场的现存性。对于亚伯拉罕，与神性的荒谬关系带来的焦虑，存在于这一关系所要求的沉默之中。唐•乔万尼的特殊性同样要在焦虑之中寻求；他的生活是“全部感性的力量，那种力量诞生于焦虑中；而唐•乔万尼本身就是这种焦虑，但这种焦虑恰恰是对生活的魔性的兴趣”(《或此或彼》，页1强调为笔者所加)。亚伯拉罕与唐•乔万尼的焦虑分别指向人类精神综合的两极。为了更深入地理解焦虑，我们接下来将对这一综合进行分析。

11、Augety(在心中进入夏天的快乐)  

12、通过对举唐•乔万尼与亚伯拉罕，我们试图接近他们各自的焦虑体验。维基留斯坚信，从亚当开始，焦虑的空无就已经紧紧抓住了所有的个体，那是一种“由能够引发的可能性的焦虑”(C：44)。之所以引起焦虑，是因为这一可能性没有对象。可能性的第一个激动人心之处在于，个体“对他能够做的事情没有概念”(C：44)，他仅仅知道他能够去做。而将这一能够转化为现实的中间项就是焦虑(C：49)。

13、glorious (永恒)

14、Gökotta(在日出时早起，去户外听鸟的声音，并感受大自然)

15、梁文道先生就像一只无脚雀鸟，在熟读玩味众书中，变成了在书上烙下深深痕迹的打书钉。

16、Forever 永远

17、Melancholia截屏。CarlFredrikHill的那幅雄鹿画。

18、洞穴喻图解

19、stars.(星辰)

20、我们的分析将表明，可能性是一个异常激进的概念：其本质并不是要耗尽于通往实在的路途中，而是始终存留于无尽的可能里。这一倍增的可能性——或曰可能性本身的可能性——慢慢迂回，回到了焦虑的对象之中。与恐惧(fear)的对象不同，焦虑的对象是无法明确、难以言说的。严格说来，它仍然位于无限性之中；它所标记之物为“空无”(nothing)，这使得用定义的方法很难把握到它的实质内容。与此同时，对精神上的存在而言，焦虑的对象又是完整的，它标志着一种永无宁日又不可削弱的状态。解除了可见的绳索之后，这空无又创造出双重的束缚：它挖掘出欲望的坑洞——我们既无法安稳地居住于其坑洞中，又不能索性跳开它。

二、

1、70周年徽章

2、炫富flaunt wealth.

3、Disheartened 心死.

4、《唐璜》，上海交响乐团音乐厅演出现场，2017年5月

5、酒馆常客  

6、温柔爱上南风  

7、以此最终返回宜居的家园。(5)按照塞戈尔在这篇论文以及其他关于《奥德赛》的论著当中进行的研究，在很大程度上，所有这些相似之处都是通过对于某些共同神话传说和文学母题(motif)的运用而得到表现。这当中包括了在死后世界旅行的神话、从死后世界向人世复归的神话，和穿越魔幻之地的旅程的神话(并且从魔幻之地向现实的复归，又都是以从睡梦向觉醒的转换和衣服的丢失为象征的)；此外也包括了一些反复出现的意象，比如，穿越水域的艰苦航程，比如从暗无天日的地域(比如多次出现的洞穴)，进入光天化日之下等等。(6)

8、Euphorial欢欣

9、Trouvaille(因生活中偶然发现的美好小事物而产生的满足感)  

10、随风而逝  

11、花好月圆  

12、

13、

14、男生昵称

15、郁江

16、Radiant

17、浸淫在古老腐朽的思想中，人们就像被浸泡在福尔马林之中的标本，陈旧迂腐、过时衰败。时人口中的中国，是一个已经逝去且再也找不到的中国，就像秋天落满法国梧桐叶的南京城，是惨败衰美、令人神往的秋水余波：他们仍然将北京换做北平、怀念豆汁儿和京剧，这造成了梁文道对中国大陆的有限视界。

18、摩伊拉(Moirai)是希腊神话中的命运三女神的总称，是宙斯(Zeus)和正义女神忒弥斯(Themis)或是五大创世神(原始神)如尼克斯、卡俄斯或阿南刻的女儿。这三位掌管万物命运的女神分别是：克洛托(Clotho)、拉刻西斯(Lachesis)、阿特洛波斯(Atropos)。

19、词性：通常在句中用作名词。

20、 

三、

1、风月名  

2、Tuscany 没有光

3、维基留斯注意到，在柏拉图的《帕默尼德》中，为了阐明这个本身未曾“发生”的运动的离奇前提，作者使用了“想象的构造辩证法”这种说法：

4、山河与神明  

5、很久很久以前，有个人一直都在四处找爱，

6、70周年徽章

7、DOI:3969/j.issn.1674-84200002

8、《创世纪》，西斯廷教堂顶画

9、很高兴认识你

10、女生昵称

11、以上就是优雅微信昵称大全清单啦，接下来我们的文字版来喽~友友们快挑选起来趴！

12、女汉子的眼泪是钻石~

13、

14、serendipity

15、在中世纪，人大谈特谈的一座山在任何地图上都找不到；它被称为“维纳斯山”。感性在那儿有自己的家园，它在那儿有狂野的快乐，因为它是一个王国，一个城邦。在这个王国之中，语言没有家园，也没有思想的泰然自若，也没有沉思的劳动成果，所听见的只是激情的基因，欲望的游戏，陶醉的粗野噪声。(《或此或彼》，页102)

16、limerance (纯爱)

17、

18、

19、《莫扎特唐璜》音乐专辑，马勒室内乐团演奏，2000年版

20、lightknight

四、

1、Euphoria(欢欣之意皆由你)  

2、阳光一生  

3、Turn around. 转身

4、更多单词：

5、Soulmate ( 灵魂伴侣)

6、★在3月19日12:00前，编辑部将会在下方留言处通知中奖的小伙伴。

7、四等奖

8、authority(归属)

9、Pure (纯然)

10、从这儿开始一起掉进爱里！

11、公司政治company politics.

12、Crush

13、Amireux

14、德语

15、Serendipity(意外发现有趣、新奇事物的天赋)  

16、Midsummer(人生已到仲夏，是时候收获了)

17、二房东middleman landlord.

18、Mercury

19、Youniverse

20、星野阔

五、

1、罗曼蒂克

2、Shine(光芒)

3、不过，由于唐•乔万尼和亚伯拉罕的欲望都存在于焦虑的力量之中，因此他们恐惧和热爱的都不是具体的对象。再次重申维基留斯对焦虑与恐惧的区分：焦虑“有别于恐惧以及其他有明确对象的相似概念；焦虑是自由的实存，是可能性的可能性”(C：42)。通过对可能性的双重化——不是某个行为或实存的可能性，而是可能性本身的可能性——维基留斯为我们打开了一个新的空间，在那里，我们可以遇到产生焦虑的空无。而空无恰恰孕育了可能性自身的可能性。在此意义上我们可以说“产生于空无的自由是无限的”(C：112)。

4、天外飞仙  

5、上文已经指出，在《王制》里面，为人类造就一个宜居的家园这样一项工作，发生在战争和若隐若现的国内纷争的背景之下，而这个背景又会让人想到伊萨卡岛上的境况。尽管《王制》的这项工作通过言谈而展开，而不像《奥德赛》那样见诸行事，但是，它的各个逻辑环节，却跟荷马史诗里奥德修斯在各种冒险的过程中所经历的那些环节一样。最早从清除卷2的那个狂热城邦当中产生出来的政权，是一个由卫士们在辅助者的帮助之下统治的政权。这一个在卷4被完成、并且被苏格拉底跟阿得曼托斯联系在一起的政权，通过卷5的三个悖谬的浪头(在这个三个浪头里面，最大的一个是宣布必须要由这人来进行统治)跟美好城邦区别开来。已经有诠释家指出，由这样一个逻辑过程所实现的转换，跟奥德修斯所经历的过程很相似，因为在《奥德赛》的卷他离开了女神卡吕普索的岛屿，也离开了那个“不现实的、梦幻般的妖魔世界”，(32)开始了海上的航程。(33)三个巨大的浪头把奥德修斯推上了一条歧路，而顺着这条路他到达了费埃克斯人居住的斯克里埃岛(Scheria)。可以回想一下，苏格拉底从卷5到卷7对于美好城邦的考察，也是一条在同伴的强迫之下出现的、诠释性的歧路。

6、reserved (矜持)

7、四等奖

8、Tear stains 泪痕

9、追求事物的真相是那种真正热爱知识的人的天性；他不会停留在各种各样的、意见所能达到的个别事物之上，而是会一路向前。并且，在最终真正碰触到每一个事物的、跟灵魂当中真正适合把握这个事物的那一部分(而灵魂的这一部分之所以适合把握这个事物，是因为这一部分跟这个事物类似)融合在一起的那种本性之前，他不会丧失那种热血沸腾的爱欲(erōs)的锋芒，也不会从追求真相的事业当中半途而废。而在接近了事物的本性、跟那种真正存在着的东西结合在了一起、并且也得出了真知灼见之后，他就会恍然大悟，就会开始真正的生活，就会接受滋养，从而再也不必像从前那样，经受各种劳顿之苦(490a-b)。

10、Socialman(社会人)

11、Decadence.(颓废.)

12、Pluto

13、婚前性行为premarital sex.

14、Review(旧爱)

15、Komorebi.

16、Overdose(上瘾)

17、埃雷米塔发现自己与唐•乔万尼之间有着双重的隔阂：他编辑的本文来自一位美学家；而那位美学家面对唐•乔万尼那不可理喻的、直接的音乐情欲力量，也仅仅能够接近却无法深入其中。美学家与唐•乔万尼之间是一种临近的关系。“我所熟知的王国”，美学家写道，“是语言——我将到它最外沿的界域去考察音乐的王国”。(2)在音乐与语言充满张力的边界上，美学家试图超越借助语言的沉思所能到达的极限。在此，语言的局限恰恰证明了音乐情欲的力量，而这一直接性的力量却是由外在于它的事物构成——它们来自语言王国的枢纽部分。

18、命运三女神克劳丝、莱凯西丝和阿特波斯三位掌握人类命运的女神。

19、●会员可在每月会员日(8/18/28日)任意一天内，到店领取3双熊吉君原创袜子(¥19)，终身有效。

20、桑拿天sauna weather.

六、atopos相似网名

1、唐•乔万尼是一股力量，而亚伯拉罕是一个个体，两者在焦虑上有本质性的联系。他们的焦虑并非由什么具体之物造成，这正是焦虑的含义。同样也没有什么由焦虑产生：唐•乔万尼无限增加的勾引次数只留下了一个清单，一个空洞的数字。亚伯拉罕终生的等待以及他在本质意义上的无限飞跃，在一次并未实现的牺牲和刺杀中达到顶点。美学与宗教的焦虑都是绝对独特的，但它们都朝向空无的对象。或许，最伟大的焦虑能将两种空无合而为一。当然，在焦虑欲望的内容上，美学与宗教截然不同——这一点我们已有论述，而凸显这种不同的恰恰是最细微之处：它轻如蝉翼，如同闪光的小碎片，又如同一次颤抖的微小空间。

2、70周年文件夹

3、山水有情  

4、Dream traveler(梦旅人)

5、Hand over temperature 手的余温

6、在梁文道看来：所有美好的东西都不应过度发展，都应保留在发展状态，将发未发，因为那是一切可能性的源头。未开的花可能是美的，未着纸的笔有可能画出最好的画。可是事情只要一启动，就不仅仅存在可能，而且必将走向衰落与凋零。     

7、 从以上文字中，我们可以得出有关焦虑这一媒介的如下信息：在转向实在的过程中，焦虑显示了一种潜在地保存自身的可能性——在所有新的实在面前，可能性都能保证自己不转化为现实。因此，我们可以说焦虑既存在又不存在(参C：45)：作为前提而非原因，焦虑能够呈现新的可能性；但这一可能性却并不能从焦虑那里推演而来(参C：114-115)。在某种意义上我们可以说，焦虑并未发生。换个说法，可能性发生所依赖的那个条件本身并未曾发生。焦虑的“对象”是无可确定的，从字面上讲，焦虑就是位置的缺失(atopos)：在位置之外，缺乏通路，只有一种陌生、离奇的荒谬感。于是，焦虑对象的位置缺失引发了抒情诗式的迷狂思想。

8、

9、

10、Nemophilist(一个迷恋着森林的宁静与优美的人)  

11、白鲸先生  

12、Gökotta(在日出时早起，去户外听鸟的声音，并感受大自然)

13、晚上吹海风

14、Ustinian(阴沉天空中有一小束照着你的阳光)  

15、Deity

16、Trouvaille(因生活中偶然发现的美好小事物而产生的满足感)  

17、Ronronner(猫打呼噜)  

18、Innocent (纯情)

19、Midsummer(人生已到仲夏，是时候收获了)

20、PS：文末有福利哦~

1、Keep farewell 不断告别

2、Hollow(空心)

3、就是比巴卜啦(づ￣3￣)づ╭❤～

4、

5、 ✦✦ ✦✦ ✦

6、(28)Howland，前揭2004年a书，页57–

7、这里是只属于你一人的专属树洞

8、梧桐听雨  

9、Precipitation(沉淀)

10、与银河赴约  

11、浪漫天降  

12、Kikyo

13、三等奖

14、知足的幸福  

15、风槿如画 英文昵称Dreamboat(理想爱人)  

16、忙着美与赚钱  

17、Cyan(青色)