心学 语录(精选好句145句)

心学经典句

1、心学的四句话

(1)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(2)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

(3)、 总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(4)、许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为，历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。这一观点可谓意味深长。

(5)、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

(6)、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

(7)、把得稳，任放纵。次韵正辅同游白水山(苏轼)只知楚越为天涯，不知肝胆非一家。

(8)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

(9)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

(10)、所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。

(11)、阳明先生年轻时科考应试，和他同场的一位考生因为没考中深感羞耻，而先生笑着说：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

(12)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(13)、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

(14)、僧屋烟霏外，山深绝世哗。茶分龙井水，饭带石田砂。

(15)、特别是在阳明平定宁王之乱之时，将其心学智慧的灵活运用，对于宁王的心理揣摩精察之极，可谓是出神入化。一场声势浩劫的地方叛乱，由于阳明采取了心理战，全面筹谋，精心布局、善于安排，处变不惊除破心中贼，巧妙地以少胜多，创造了军事史上一番奇迹。

(16)、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

(17)、面对同样一件事情，格局境界不同，人生态度就不同。站得高，看得远。立志高远者，不以一时得失为念，方能顺逆境皆“不动心”。

(18)、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

(19)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

(20)、唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。

2、心学 语录

(1)、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(2)、岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。

(3)、九华山下柯秀才家苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。

(4)、高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

(5)、很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可及。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。

(6)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(7)、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

(8)、 王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(9)、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

(10)、知行，是一体两面的，知是行之始，行是知之成；两者不可分割开来，这是一个整体。

(11)、〔南朝〕范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远*立志以定其本，居正以持其志。

(12)、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

(13)、庙谋藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。

(14)、王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！

(15)、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。

(16)、 总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

(17)、〔战国〕孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

(18)、世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》

(19)、登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。

(20)、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

3、心学经典名句

(1)、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

(2)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

(3)、心无外物，物以心生。授书不在徒多．但贵精熟。谦者众善之基，傲者众恶之魁。

(4)、成功有两个重要前提，一个是追求成功，另一个是相信自己能成功。

(5)、夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。----诸葛亮《戒子篇》

(6)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

(7)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

(8)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(9)、 反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(10)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

(11)、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

(12)、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

(13)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(14)、心无外物，物以心生。授书不在徒多．但贵精熟。谦者众善之基，傲者众恶之魁。

(15)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(16)、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

(17)、《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

(18)、通向崇高目标的道路，总是崎岖艰难的。(朝鲜谚语)

(19)、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

(20)、把天书玉篆，留与世人崇奉。垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂。

4、心学的句子

(1)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

(2)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(3)、绿秧科早稻，紫笋拆新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。

(4)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

(5)、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

(6)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

(7)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

(8)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(9)、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

(10)、突然，在深夜，我意识到了认识事物的目的，我开始认识圣人之道。我是自给自足的，要东西是不对的。

(11)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

(12)、10心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

(13)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(14)、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

(15)、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

(16)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(17)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(18)、世界上任何事物都没有善恶之分。它所有的善与恶都是人强加给它的。

(19)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

(20)、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。

5、心学第一句

(1)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(2)、〔唐〕白居易*怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

(3)、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来

(4)、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。

(5)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

(6)、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

(7)、人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。

(8)、〔战国〕孟轲*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲*无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

(9)、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

(10)、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(11)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(12)、那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

(13)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(14)、欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。

(15)、那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

(16)、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

(17)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(18)、掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。共君醉卧不须到，自有香风拂面来。

(19)、点题：只有顺应自己的本性，才能保持自己的良知。

(20)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

(1)、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。

(2)、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

(3)、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

(4)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

(5)、 如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

(6)、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。

(7)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(8)、学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

(9)、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

(10)、王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。

(11)、许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。王阳明认为，历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力量，个人才能真正成长。这一观点可谓意味深长。

(12)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

(13)、没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。

(14)、〔宋〕苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

(15)、阳明先生说，古时候的学者，学习的目的是“为己”，也就是修炼自己。而今天一些学者则不然，学习是为了别人学的，成了知识的巨人，却没有在自己心上真正用功夫，岂不可惜？

(16)、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。

(17)、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

(18)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)良知之外，更无知，致知之外，更无学。

(19)、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

(20)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(1)、这即是“知行本一”——有什么样的认知，就有什么样的行为。

(2)、《平凡的世界》最走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！

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(4)、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

(5)、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。王阳明诗词有哪些不错的姑苏吴氏海天楼次邝尹韵晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。

(6)、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

(7)、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

(8)、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(9)、苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄*但言虚心，不若先言立志。

(10)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(11)、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

(12)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

(13)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

(14)、〔汉〕桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。

(15)、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。

(16)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(17)、徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

(18)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(19)、 这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

(20)、故事背景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(1)、 他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

(2)、陈九川问先生：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。”我总是想把我这些私心杂念压下去，怎么做到呢？

(3)、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

(4)、 真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

(5)、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。