精选格言联璧原文80句文案合集

一、格言联璧原文

1、施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。

2、舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

3、鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。

4、圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。

5、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

6、(译文)现在所享的福泽是祖宗所给，不能不爱惜；将来的福泽是留给子孙的，不能不培植。现在我享的福泽像点油灯，即将枯竭，未来的福泽像添油，愈加愈亮。

7、原文：父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

8、译文：鱼吃饵，飞蛾扑火，没得到好处却先送了性命。猩猩喝醉，蚊子喝饱了血，虽然得到好处，但接着就会丧命。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿造蜂蜜，虽然得到好处，但自己不享受这好处。欲望如果不消除，就像飞蛾扑火，烈火烧到身体才停下来。贪心如果不加制止，就像猩猩爱喝酒，被鞭子打出血才停止。

9、持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

10、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

11、圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。

12、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

13、媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜

14、(wúyuǎnfújiè)

15、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

16、古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

17、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。

18、能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天

19、(译文)读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

20、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

二、格言联璧原文及译文读诵

1、静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心

2、大师不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。

3、原文：修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心

4、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

5、闲事太多，是读书求学最大的毛病；情欲过多，是保养身体最大的毛病；说话太多，是社会交往最大的毛病；心眼太多，是培养道德最大的毛病；浪费太多，是理财管家最大的毛病。

6、(经典诵读)格言联璧·敦品类

7、参考资料来源：百度百科：格言联璧志之所趋，无远弗届，意思是志向所趋，没有什么不能到达的地方，也就是只要志向所趋，即便再远，也可以到达。这个句子出自清代学者金缨编著的《格言联璧》，原文是：志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。这句话的意思是：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制；意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。生活中，我们常常需要座右铭，用来勉励自我。那么，就可以选用“志之所趋，无远弗届”。因此，这是一句简短而实用的话，值得摘抄和铭记哦！释义：人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。

8、(译文)奴仆的凶兆，没有比传播主人指责别人的话更大的了；主人的凶兆，没有比听信奴婢诬陷别人的话更大的了。

9、只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

10、天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，

11、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

12、文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。

13、解析《集王圣教序》隐含千年的神奇密码

14、(译文)聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

15、一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢

16、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

17、严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。

18、醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！

19、尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

20、游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。

三、格言联璧原文全文拼音版

1、无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局

2、毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

3、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不

4、处事，须留余地。责善，切戒尽言。

5、君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

6、陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”

7、就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。

8、柔，浅露当矫之以沈潜，溪刻当矫之以浑厚。

9、言语之恶，莫大于造诬。

10、君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油

11、气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。

12、广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰

13、知事少时烦恼少识人多处是非多

14、则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。

15、(译文)读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

16、饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；

17、性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行

18、贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱却缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟叹，可叹的是年老却一事无成，碌碌无为；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡却毫无价值，窝窝囊囊。

19、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。(案此指言人之非者)

20、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

四、格言联璧原文全文群处守嘴

1、志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也;

2、弘一法师｜慈悲书画，念念不忘，必有回响

3、身在天地后，心在天地前;

4、(译文)安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

5、眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。

6、彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。

7、恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

8、有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。

9、阅读|《格言联璧》⑬——严于律己慈心包容

10、色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守

11、有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章

12、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

13、针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？

14、小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。

15、人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。

16、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

17、己分内事，乃宇宙内事。

18、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

19、非常高兴的时候不要送人物品(太兴奋，少计后果)，大怒的时候不要给人写信(盛怒的时候太冲动，做事欠考虑)。

20、人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。于是以后视为常事，而不加以检点。那么大的灾殃就从这些地方产生。千里之堤毁于蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。