精选关于孟子的名言94句文案合集

一、关于孟子的名言

1、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

2、解释：好的政令能够得到百姓的财富，好的教育能够得到百姓的心。

3、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子.离娄上》

4、(易其田畴，薄其税敛，民可使富也。)

5、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

6、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。

8、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

9、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

11、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

12、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

13、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

14、资之深，则取之左右逢其原。

15、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

17、解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

18、(不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。)

19、解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

20、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，(那种)以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

二、关于孟子的名言警句及翻译

1、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、 民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

3、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

4、仁者无敌。贤者在位，能者在职。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。说大人则藐之，勿视其巍巍然。民事不可缓也。天时不如地利，地利不如人和。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。保民而王，莫之能御也。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、民为贵，社稷次之，君为轻。

6、(1)不以规矩，不成方圆。

7、不以规矩，不能成方圆。——《孟子.离娄上》

8、 穷则独善其身，达则兼济天下。

9、解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

10、解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

11、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

12、(说大人则藐之，勿视其巍巍然。)

13、解释：却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

14、◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！

15、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

16、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

17、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

18、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

19、解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。

20、推恩足以保四海，不推恩无以保妻子

三、关于孟子的名言

1、(译文)仁德的人是无敌于天下的。

2、权，然后知轻重；度，然后知长短。

3、解释：每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

4、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

5、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

6、解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

7、孟子·文明·成长·感恩父母

8、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

9、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

10、君子不怨天，不尤人。

11、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。

12、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

13、解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

14、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

15、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

16、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

17、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

18、自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

19、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

20、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

四、孟子名言名句100句

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

3、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

4、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

5、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

6、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”(《孟子·公孙丑上》)

7、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

8、(不耻不若人，何若人有?)

9、解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

11、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，它是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，去维护封建统治阶级的长远利益。

12、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

13、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

14、(生于忧患而死于安乐也。)

15、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也

16、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》)

17、人有不为也，而后可以有为。

18、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

19、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

20、目之于色也，有同美焉。

五、孟子二则原文

1、(穷则独善其身，达则兼善天下。)

2、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

3、解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

4、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

5、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。

6、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

7、解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

8、解释：士无所事事，吃人白食是不可以的。

9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

10、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

11、惟孝顺父母，可以解忧。

12、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》

13、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)

14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。