精选王阳明心学口诀100句文案合集

一、王阳明心学口诀

1、为什么说王明阳的名言可以强大内心？也许跟他的经历有关：年少有为、升职贬职、被追杀、平定叛乱，在不同的生存环境中就有不同的人生感悟和思想感悟，这种感悟自是给人强大的内心。

2、第一篇：王阳明心学经典语录

3、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

4、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁

5、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。

6、3)致良知：听从第一感觉，听从内心的声音。

7、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

8、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王守仁

9、如果在静坐过程中没有诚意和谨独，那不坐也罢。如果一个人不能通过静坐诚意和谨独，那他就无法光明良知，自然不能知行合一。这样的人就会失去自我，随波逐流，永不可能获取成功。

10、王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

11、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；

12、心即道道即天知心则知道知天——王守仁

13、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。

14、人生大病，只是一“傲”字。——王守仁

15、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

16、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

17、圣人亦是学知，众人亦是生知。

18、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

19、由上面的论述，我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。

20、心学四诀来自于王阳明的王门四句教，具体内容包括：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。

二、王阳明知行合一最经典十句话

1、乳根乳下一肋处，胸部讫穴君顺明，

2、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

3、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

4、王阳明心学的起点是“龙场悟道”。龙场悟道，是指王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被发配到龙场，一住便是三个年头。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。在他万念俱灰的绝望中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光。他用“生命的体验”来面对人生。跳出了“以经解经”的圈子，走上了独立思考、探索人生的解脱之路。思考了七天七夜，仍未有结果。后大病一场，他发现朱熹的“格物致知”是不对的。

5、这就是第三点：知善知恶是良知

6、这就是老祖宗经常说的那句话，人非圣贤孰能无过，是人都会犯错，这是基本的常识。

7、古今中外对王阳明的评价

8、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》

9、知道了善恶，知道了自己的错误，不是应该随波逐流，破罐子破摔，认定自己就是那样的人，说天性如此这类鬼话，实则是对自己的放纵和堕落。

10、浪子回头多半是这样的动机。

11、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

12、膝下六寸上巨虚，膝下八寸条口行，

13、首先要有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；其次，要将身体安放好，也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。最后，调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。

14、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

16、心无外物，物以心生——王守仁

17、破山中贼易，破心中贼难。

18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

19、能戒慎恐惧者，是良知也。

20、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。

三、王阳明心学口诀99句

1、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》

2、高中历史顺口溜口诀

3、主张，知行合事上练，致良知。

4、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

5、在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。

6、2)实践出真知，要在实践中摸索。事上磨。

7、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

8、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。——王守仁

9、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

10、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

11、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》

12、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史——王守仁《传习录》

13、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王守仁《大学问》

15、回答之前先说一下王阳明比较出名的四句口诀：

16、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

17、知是行之始，行是知之成。

18、凡学之不勤，必其志未笃也。

19、关门太乙滑肉门，天枢脐旁二寸平，

20、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

四、王阳明心法

1、主一就是专注一个天理——王守仁《传习录》

2、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

3、史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”

4、在静坐中，我们揪出一个私欲，马上就克掉它，这就是诚意；如果我们揪出一个私欲，却姑息它，甚至不想克掉它，这就不是诚意了。那我们的静坐也就失去了意义。

5、三足阳明是胃经，起于头面向下行。

6、巨髎鼻旁直瞳子，地仓吻旁四分零，

7、做好这三件事后，王阳明说：

8、勿忘勿助必有事焉。

9、日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

10、卯时—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出;

11、方法论，为善去恶是格物。

12、5)知行合一的修炼法门：格物致知，即通过体察事物原理，获得良知。

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王守仁《传习录》

14、王守仁的四句教，是郦波老师讲的，老师的话抄一下儿:

15、谨独就是慎独，原意是，即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们静坐时就是谨独时。在王阳明这里，谨独其实就是自我管理。

16、谦虚其心，宏大其量。

17、王守仁游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”——王守仁

18、再下一寸下巨虚，踝上八寸丰隆盈，

19、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

20、君子诲人不倦，而师道必严。

五、王阳明心学十六字

1、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

2、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

3、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

4、直下气舍平天突，缺盆锁骨陷凹寻

5、所以说，阳明的心学，是在“感悟”引发的思考中产生的。

6、1)三段论包含三个不同概念，每个概念在推理中至少出现两次。

7、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

8、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王守仁

9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

10、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

11、 对心学的二点基本评价

12、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

13、酉时—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清;

14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

15、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

16、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

17、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

18、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

19、大迎颌前寸三陷，颊车耳下曲颊临，

20、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。