励志论语名句以及讲解(精选好句137句)

论语名句演讲稿

1、论语名句演讲稿五分钟

(1)、第二节是英语课，下课铃响起的时候还有一些练习题没讲完，老师没让下课，拖堂继续讲。这一讲就是几十分钟，一下子讲到了第三节上课。

(2)、非常有幸，今天能在这个讲台上和大家一起谈谈，我心中的国学。

(3)、学过这句话我懂得了孔子育人注重人的质量德行的涵养，其次才是学习文化知识。一个人是否有学识，不是看他读过多少本书，而是看他是否达到了做人的涵养。也就是说，一个人要想通晓学识之道，要先从自己的品德的涵养、为人处世上着手。理解为人处事的道理，才干学有所成。即《红楼梦》中所谓”世事洞明皆学识，情面练达即文章“。

(4)、历史千百次的昭示，千百次啊!当困难绊住你成功脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候;负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。

(5)、先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。

(6)、又如文段先从一个个耀眼的航天英雄，到备份英雄，然后用高度凝练的语句“正是寂寞无名的他们，构成中国航天的宏阔背景，映照出英雄前行的勇毅背影”一句，剧透文章思路和内容，意在表明文章主体部分展开思路，从他到他们，从英雄的背影到甘于奉献的背景。

(7)、那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!

(8)、孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里。

(9)、孔子的《论语》语言深奥，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才慢慢对它产生了兴趣。

(10)、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

(11)、过了几天，我的朋友小杨来我家作客，我吸取了教训，与小杨开心的度过了一天。在生活中，友谊真是无处不在，只有在经历磨难后，才能真正体会到友谊的珍贵。

(12)、益友.拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有

(13)、解放军信息工程大学通信专业、解放军后勤指挥学院管理专业毕业，硕士研究生

(14)、这一事件没有就到此结束，我紧接着召开了一次班会。首先由李乘风同学谈了谈个人的认识与感受，让他去切实地体会一下这个捡书的过程。然后由其他同学针对这一事件，发表了自己的看法。最后，我说了这样一段话：“在我们的生活中，总会遇到这样或那样的事情。我们不希望别人给自己制造麻烦，那就不要给别人制造麻烦。自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。这就是‘己所不欲，勿施于人’。”

(15)、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

(16)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

(17)、人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师.在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师

(18)、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

(19)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。品国学经典演讲稿

(20)、我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒术的结果，没有了”百家争鸣“，那就是剩下了专制。它至今仍旧影响着政治、教育、法律!

2、励志论语名句以及讲解

(1)、读了上面的两则材料，你有怎样的思考？请联系现实生活实际，确定立意，写一篇文章。

(2)、搜集《论语》种有关学习和做人道理的简短语录。

(3)、材料二：有一次，诗人海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。

(4)、子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎!”

(5)、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

(6)、特别是三十而立，我们现在很多人将其理解实在偏颇，有的人认为三十岁的时候要成就自己的事业；有的人认为三十岁要能够在社会上自立；有的人认为三十岁要开始自己的事业；有的人又认为三十岁要离开父母而自己谋生。凡此种种，类似的说法还很多，但都不符合孔子这句话的本义。

(7)、我认为孔子在无意间就对潇洒和幸福作了最好的注释，这就是——从心所欲不逾矩。

(8)、中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。有些故事正表现出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孙叔敖，幼时在路边看到一条两头蛇，据说看到这种蛇的人必死无疑。

(9)、近年来，从“拯救男孩”到“担忧小鲜肉”的相关讨论不断出现，细思之，与其说这是一种对男孩儿“不够阳刚”的性别忧思，不如说其代表了一种更为广泛和深层的社会性反思，包括对过度娱乐化的生活状态的焦虑，对重应试轻素质的教育模式的批评，对“妈宝”“啃老”等现象所反映出的青少年独立生存能力缺失的担忧……正因如此，在这个急速发展，千变万化的时代，人们呼唤志存高远、壮气如云、坚毅拼搏、锐意进取的美好品质，而这些品质常被视为是一种“阳刚之气”。

(10)、还有一个是有关伯牙和钟子期的友谊故事，当琴师伯牙在荒山中弹琴时，樵夫钟子期竟然能够听出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高兴找到了自己的知音，但是钟子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，发誓不再弹琴。可见在一生中友谊是多么可贵，多么重要呀!

(11)、曾经流行一个词叫“潇洒”，当时人们都力求潇洒，自以为潇洒。后来这个词渐渐从我们的日常用语中淡出，现在基本没人提了。

(12)、我拿出数学练习册正准备写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：”走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：”数学老师布置的作业我还没写完呢，你写完了吗?“”写什么写，老师不是说第三节的时候才让交的吗。现在才第一节课，第二节下课不是还有四十分钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一听，也是，四十分钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。

(13)、读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：

(14)、国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？

(15)、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

(16)、给印象很深的是这一句：君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看中情谊，而小人看重利益。人不能总是看中利益，友情比利益更加重要，利益只为了自己，而友情却可以和大家分享。

(17)、第二节是英语课，下课铃响起的时候还有一些练习题没讲完，老师没让下课，拖堂继续讲。这一讲就是几十分钟，一下子讲到了第三节上课。

(18)、这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她优美的旋律和音色而喜欢上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经慢慢体会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发现一个秘密，要是我这个周喜欢练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高，可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有兴趣、用心才能学得好，取得更好的成绩。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深，应该继续努力。

(19)、第一章：第一句讲学习方法，第三句讲修身做人。

(20)、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

3、论语其中一句演讲稿

(1)、有《论语》一百基础；有深度六小篇理论；能全程参与学习的各位同仁。

(2)、再看看其它学科，总是喜欢的，感兴趣的学得更好些。我的数学不太好，常常会出一些不该错的题。结合《论语》里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我发现她们非常喜爱数学，常常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门知识课，不喜欢深入思考。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样，从数学中发现乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。

(3)、能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。

(4)、国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，让中国这条龙腾飞在世界东方！我的演讲到此结束！谢谢大家！

(5)、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

(6)、就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，许多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最后成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，开始复习功课。就这样到了第二次语文测验，我从容不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最后，取得了不错的成绩。

(7)、也可以是“不惜泼墨式”，如文段明明可以用“骑牛上学”四字即可概述，但作者不惜敷演，俨然美文一样，意象密集，场景鲜活，情愫动人。这种对材料的诗意概述，也不失为概述材料的一种创意，可使文章开篇便与众不同，句式整齐，意蕴和谐，文采斐然。

(8)、    《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

(9)、己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我们一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要强加给别人。“子贡问曰：‘有一言而能够终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括?’孔子说：‘那大概是恕啊。

(10)、当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。

(11)、译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

(12)、今天我学习了《论语》学而篇中这句话：”子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“

(13)、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

(14)、伏尔泰说：“我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利。”这是对真理的渴求，也是对对手的尊重。今天的辩论，双方确实不分伯仲，胜负就交给评委们裁定。但我惊叹于双方辩手的多“才”善贾，既有“得理不饶人”的犀利锋芒，更有侧耳倾听的温厚儒雅的君子之风。

(15)、格局大，则吴越为一体；格局小，则骨肉为行路。面对陈琳辱及自己三代的讨逆檄文，曹操没有逞匹夫之怒，而是唯才是举，使天下才俊，“尽入吾之彀中”；魏征为太子心腹，但唐太宗不计前嫌，以为心膂，终至大唐盛世，魏征也得以“凌烟阁上大书名”。

(16)、“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(17)、“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。就说我们班上的吧。在这个40人的班集体里，就有篮球场上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向自己身边的这些平凡的同学学习，就像置身于万倾绿田中的小苗吸收着丰富的养分。

(18)、《论语》是我们古今著名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。

(19)、孔子推崇的学而思丢失了，人们只学不思，只为应付考试，这是中国教育的失败，也是中国科学家得不到诺贝尔奖的原因。

(20)、陪儿子诵读《论语》的同时，我注意让儿子多接触和孔子相关的东西。一是我给孩子买了104集大型动画片《孔子》给他看，二是2011年清明节带孩子去了孔子故里山东曲阜游览了“三孔”(孔庙孔府孔林)。

4、论语名句演讲稿800字

(1)、“以文会友，以友辅仁”，读书交流旨在争鸣砥砺。今天的《史记》“千秋人物”栏目，我们激扬文字，品评人物，何其快意！ (开头引用《论语》名句，贴切自然；入情入境，设想读书会栏目，使发言稿这一实用文体对象明确，更具现场感和情境感)

(2)、儿子目前5岁半了，已经诵读半部《论语》了，对其中的很多警句名言可以倒背如流了。虽然我没有过多讲解《论语》中章句的意思，但是孩子已经明白作为一个君子要好学、谦虚、善良了。

(3)、所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学等。对于我来说，国学一直是以文学的形式扎根在心底，从为萌发的种子，到后来的发芽，抽枝，长叶，终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。

(4)、朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂.这样，成功的大门才会时刻向我们敞开！

(5)、    有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。

(6)、儿子看了动画片《孔子》和游览了“三孔”之后，背《论语》的积极性更高了。有一天我们诵读完《公冶长第五》中的“颜渊、季路侍”章句(内容为孔子与弟子颜渊、季路谈各自的志向)，我们还进行了角色扮演活动，我扮演孔子，儿子选择扮演颜渊，不愿意扮演季路。因为他知道孔子老是赞赏颜渊好学。扮演完了，我就问他：“儿子，你跟爸爸说说你的志向吧。”他竟然毫不犹豫地说：“我的志向就是成为一个君子啊！”那个时刻，我感动异常，突然觉得儿子真是长大了！

(7)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

(8)、通过学员分阶段实战演讲展示，结合导师的针对性指导，聚焦演讲能力培养本身，真正让学员能完整的进行一场主题演讲。

(9)、译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

(10)、“敏而好学，不耻下问”是伟人的至理名言。我国革命家徐特立，在法勤工俭学时，已是名字响当当的教育家了。但这位四十开外的名家却甘当小学生，向法国小孩子学法语；还有我国著名诗人白居易虽著称诗圣，但每写一诗，都要向邻居老婆婆征求意见，她听不懂的地方修改到她听得懂为止；又如我国西汉杰出的史学家司马迁，为了完整写好《史记》，便到各地游历，向平民百姓虚心请教，最后写成《史记》……

(11)、又如示例哈里斯的名言，堪为警世通言，振聋发聩，但艰深玄奥，作者在此引用之后，结合当下科技进步、智能时代，表明自己的忧思，即人不应该被物化、被异化。

(12)、译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

(13)、《论语》作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出《论语》的珍贵，与古往今来的人对它的重视。《论语》被许多人所注释过，而其中较为认可的，是杨伯峻的《论语译注》。从中我们可以看到儒家精髓之所在，我们逐渐开始每日”三省吾身“——”为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“开始不断审查自己，开始以义作为准则，凡事则需尽仁。

(14)、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

(15)、儿子慢慢就会跟我探讨背《论语》的作用和《论语》中章句的意思了。

(16)、《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是润新的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到润新是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到润新是幸福的，因为润新校园充满了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。

(17)、  这条讲同学之间如何处理关系。一起学习、一起工作、一起立功、一起当官，是很清晰的人生四步曲。孔子的意思是，同学虽然亲密，但未必会一起追求理想，这是事实，同学本是同林鸟，毕业来时各自飞。大家从不同地方甚至不同的国家来，毕业后多半会去不同的地方工作。万一两人一起追求理想，未必会一起建立功勋，比方说，两人在一支军队里，也处在不同的工作岗位，也许甲率部立功，而乙则没有。万一两人一起建立了功勋，那也不一定能够共享权力，这句话是说，一起同学、追求理想和建立功勋的人已经少之又少，感情理当深厚。但如果两人一起在朝中当官，极可能开始争权夺利，互相拆台。孔子揭示的是人残留的兽性的一面，前面三条都是铺垫，最后面才是结论，提醒学生要提防这一点。事实上，孔子在世时，就发生了他的学生公伯寮向季康子告发同学子路的事情；孔子逝世后，子游作为同学，便很有些看不起同样在传授孔子学说的子夏，有明显的拆台的意思。

(18)、通过《论语》，我想做一个道德品行的人，因为，你品德好了，就有无数好人与你做朋友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，尊重你，因为你也看重、尊重他。

(19)、己所不欲勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。

(20)、弘扬国学经典，我们就是在夯实“学”的基础。古语讲：“自天子以至庶民，壹是皆以修身为本”。“两学yi做”基础在“学”，就是要通过学习去完善自己、提升自己，“学，然后知不足”。然而，要做一名合格的共产d员，除了要在加强d性修养上下功夫，还要在提高自身修养上下功夫。品味国学，我们就是在与贤者为伍、与智者交流，取数千年文化之精髓，炼“齐家、治国、平天下”之修养，茫茫书海、取之不尽、用之不竭。也许有人会怀疑：古代思想陈旧落后，未必可取。但是，一切古典名著都是现代名著，因为书中所揭示的生活道理通于古今，书中所描绘的社会人生通于古今，后之视今，亦犹今之视昔。

5、论语名句演讲稿高中

(1)、我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信;不知其可也。大车无尼，小车无月，其何以行之哉?让我懂得了做人的道理。做人就要做一个守信用的人，要说话算数。

(2)、《论语》一共有20章，是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。它主要讲述了人与人如何相处、如何勤奋学习、如何在社会上努力奋斗和如何孝敬父母的一本书。其中，我印象最深的一句话就是”学而第一“里的”有朋自远方来，不亦说乎“这句话。

(3)、还有一则是我们十分熟悉的，子曰：”三人行必有我师焉，逢其善者而从之，其不善者而改之。“从这一则中我知道了，在三个人当中，其中一位必定是我的老师。因为，每一个人都有好的一面，所以，要学习他好的一面，同时，也改掉自己身上的缺点，更加完善自己的优点……

(4)、简评：本段开头综合运用了材料概述法和巧妙引用法。概述材料时，既有惜墨如金的压缩概括，也有联想展开式的拓展延伸，总之，各尽其妙，均指向主题——美的事物在世俗的环境中倍显孤立。引述材料之后，先破后立，提出自己观点。

(5)、大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

(6)、神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

(7)、当然，这一句的道理也很深：君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。说话时该说的说不该说的不说，不要用自己的言语误伤了别人，行动快捷对自己的好处也很多。

(8)、如示例作者强化身份认同，以18岁青年的身份、口吻，以散文诗的笔法，浓郁的抒情笔调，表现成人礼的庄严。

(9)、这句话的意思是：”子夏说：一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实、格守信用。这样的人，即使他自己说自己没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。“

(10)、”人无远虑，必有近忧“《论语》中的这句话让我感受颇深，受益无穷。

(11)、《论语》是儒家学派的代表之作，《论语》拨开人生的层层迷雾，指明了方向，剩下的需要我们去实践。它给予给我们的淳淳教导，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。我们应按照《论语》，去严格的要求自己，才能使自己的人生境界获得更大的提升。

(12)、己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

(13)、《论语》里还有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是岔中的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到岔中是幸运的，因为有国学经典的熏陶；来到岔中是幸福的，因为岔中校园充满了浓浓的书香。就让我们在经典智慧光芒的照耀下，感悟真理，缩短历程，真正建立起来有效率、有价值的人生吧！

(14)、我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

(15)、我拿出数学练习册正准备写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：”走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：”数学老师布置的作业我还没写完呢，你写完了吗?“”写什么写，老师不是说第三节的时候才让交的吗。现在才第一节课，第二节下课不是还有四十分钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一听，也是，四十分钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。

(16)、子夏的这句话提出了正确处理夫妻、父子、君臣、朋友这四种关系的道德标准。子夏认为，一个人有没有良好的教育，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，也可以认为他已经是个有良好教养的人了。这一句和上一句联系起来，就可以看出孔子施教重在人的德行。

(17)、今天，我读了”子曰：学如不及，犹恐失之。“意思是”孔子说：学习好像生怕赶不上，又害怕把学到的东西丢掉了。“

(18)、子曰：“学而不厌，诲人不倦”“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

(19)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

(20)、本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。课文中所选的《十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。

(1)、学过这句话我懂得了孔子育人注重人的品质德行的修养，其次才是学习文化知识。一个人是否有学问，不是看他读过多少本书，而是看他是否达到了做人的修养。也就是说，一个人要想精通学问之道，要先从自己的品行的修养、待人接物上着手。明白为人处事的道理，才能学有所成。即《红楼梦》中所谓”世事洞明皆学问，人情练达即文章“。

(2)、一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；目不识丁的老婆婆当然也没有白居易那样的才华；平民百姓同样没有史学家的见识广……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。我们做为一名中学生更不能不会装懂，而应多向同学、老师请教，扎扎实实地学好文化知识。

(3)、可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。

(4)、徐悲鸿的旷世名画，在马贩眼中，竟抵不上一匹拉车的劣马；海子在酒馆里朗诵诗歌——说不定就是后来震惊诗坛的《面朝大海，春暖花开》，但是眼中只有“六便士”的凡庸老板，却认为是聒噪扰人。横看成岭侧成峰，这两个故事，道学家习惯于审丑，认为凡夫俗子，狗眼看人低，“时人不识凌云木”；哲理君喜欢烹制心灵鸡汤：生活中不光只有苟且，还应有诗和远方，“面包和水仙花”之类云尔。而我要对徐悲鸿和海子说：无须与世俗讲和，不在喧嚣处歌吟，否则你的声音也会成为喧嚣的一部分(川端康成)。

(5)、”人无远虑，必有近忧“《论语》中的这句话让我感受颇深，受益无穷。

(6)、我从这句子中隐约体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

(7)、2008年在北京创办千人行书院，并担任千人行书院院长,实践读经教育

(8)、①举凡成大事业者，他们的青春，无不和乡村紧密联系在一起。沈从文的“赤子其人”，源于湘西的青山绿水；莫言的“会讲故事”，源于高密东北乡的厚实大地；史铁生的坚忍奋毅，源于清平湾的老黄牛和土坷垃……莫不如此，他们的“精神地理”中，都有着广袤厚实的乡村大地。 ——联考作文《触摸乡村与家国情怀》

(9)、教学相长。陪伴儿子诵读《论语》，我也有很大的收获：通过精读《论语》，我重新认识了圣人孔子和儒家思想，明白了人生幸福快乐的根本不是名利富贵，而是正确的人生观、价值观。《论语》给我印象最深刻的是孔子和颜回“安贫乐道”的精神境界。

(10)、孔子关于学习的态度是值得我们学习和借鉴的。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。正所谓：海纳百川有容乃大。我们若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长—“择其善者而从之……”。

(11)、这句话应当是孔子晚年说的，是孔子对自己一生经历的概括总结，不是对别人的要求。我们现在经常是对这句话进行掐头去尾地引述和引用，曲解孔子的意思。

(12)、例如，孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)意思是，吃粗饭，喝凉水，弯着胳膊当枕头，这样的人生就很幸福快乐了。不正当的富贵，在我看来就像天上的浮云。又如，孔子称赞弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” (《论语·雍也》)意思是，真有修养啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，他人为此忧苦而难以忍受，而颜回却不以为苦，仍然不改变内心的幸福快乐。真有修养啊，颜回！

(13)、”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感触很深。她的意思是：拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。这句话告诉我们要对知识产生兴趣，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。

(14)、“读经教育”作为一种教育理论和实践方式，已经被古往今来的诸多仁人志士所认同、实践和见证，证明它是一种高明而有效、简单而易行的教育体系。这种教育理论要让人们更广泛的了解和认同，读经教育从业人员要想把自己的教育机构(如幼儿园、家学馆、早教机构)依托这种教育理念而运营良好，最关键的是有一大批具备深厚理论积淀和专业演讲能力的宣导讲师，持续大量的在各地进行理论宣导活动。

(15)、而抒情的方法也有很多种，如直接抒情，间接抒情，主观抒情，客观抒情等等，这里就不一一叙述了。

(16)、就像被开水烫到的皮肤，不去治疗，不去抹药膏，到最后愈合了还是会有留下难看的、丑陋的疤痕。如同现在这个社会，一些已是很富裕的人、领导，但还是去使用不正当的手段，贪污国家的财产，吞为私有。

(17)、《论语》中有一句”学而时习之。不亦说乎?“告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要”温故知新“很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

(18)、·针对学员遇到的问题给出指导意见和解决办法。

(19)、《论语》中体现的孔子的核心思想不就是“仁”吗？孔子说：“仁者爱人。”如果人人都能够向幼稚儿童一般，连鸟都爱，推而广之，又怎么不能做到“爱人”呢？正如孔子曰：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

(20)、有人说，普希金说了，“走自我的路，让别人说去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要对自我有利即可。我想，这种思想未免有点太自私了，对自我也是没有任何好处的。

(1)、教师是平等中的首席，教学中不能自己像鞭炮似的在课堂教学时滔滔不绝，把课堂教学当成自己的一言堂。如果这样，你的口才再好，整节课都是劣质的。

(2)、大家好。我发言的题目是《雄心壮四海，阳刚染风华》

(3)、在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

(4)、我拿出数学练习册正准备写，籍展鹏拍一下我的肩膀，说：”走，咱们去操场上打篮球。人都叫好了，就差你了。“我说：”数学老师布置的作业我还没写完呢，你写完了吗?“”写什么写，老师不是说第三节的时候才让交的吗。现在才第一节课，第二节下课不是还有四十分钟的活动时间吗，那时候再写也能跟上。“我一听，也是，四十分钟足够能写完的。于是便和籍展鹏下去打篮球了。

(5)、那天下午数学课上，老师让我们趁下课的时间赶快把刚刚课堂上讲的练习册”平行四边形的面积“这一页写完，而且必须在下午的第三节课之前交给老师。说完，老师快速走出了教室。

(6)、有一次，当我们诵读到：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!’”儿子问我：“爸爸，什么是‘八佾舞于庭’啊？”我告诉他：“八佾就是八列，一列为八人，八佾就是八八六十四人，八佾舞于庭就是六十四人排成八列，在奏乐中一起舞蹈。”并不给他解释很多。因为根据早教专家的意见，儿童的记忆不是在理解的基础上记忆，而是在模仿的基础上记忆。

(7)、在这段时间对孔子的了解和认识中，我更深的走近了孔子，走近了这位圣人的思想。

(8)、从那以后，每天下课我就抛开一切杂念，立刻写老师布置的作业;如果没有作业，我就自己先向后预习。再也不敢拖沓了。

(9)、如果是针对整部《论语》，150字是无法概括的，只能就其中一段谈些感悟。这里谈谈“温故而知新，可以为师矣”这一段。

(10)、弘扬国学经典，我们就是在紧盯“做”的关键。喊破嗓子不如甩开膀子。“两学yi做”关键在“做”，眼下，十三亿炎黄子孙，都在为中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力奋斗。作为共和国的税务工作者，我们的职责便是守护好祖国的经济大动脉，聚焦“营改增”试点，助力“供给侧”改革，为实现“中国梦”提供最可靠的财力保障。然而，“打铁还需自身硬”，复兴的道路需要信心、需要勇气，更需要知识提供源源不断的动力。曾有人讲：一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。品味国学，我们就是在与历史对话，在历史中掌握发展的规律，在历史中探索前进的道路，在历史中点燃复兴的火种。品味国学，我们就是在用古籍经典武装自己，心系人民的福祉，当好人民的公仆，以踏实前行的作风贡献于民族的伟大复兴。

(11)、不少考生习惯于平时议论文的开篇技巧，不知变通，仍然是“开门见山式”“巧用题记式”等开篇技巧，即使文章本身文质兼美，但总觉“隔”矣——不切合具体真实场景、情境，有套作之嫌。因此，这类作文，开头需巧妙创设情境，假想自己置身于观众、听众面前，入情入境，方有“不隔”(王国维语)之感。

(12)、这个寒假我读了论语这本书，虽然不是很复杂的古文，但读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

(13)、经过集中培训学习，90%以上的学员可以胜任读经教育零基础推广任务，接受培训的学员可以线下/线上开设读经班，并推动事业向更大、更广方向发展。

(14)、君子坦荡荡，便是用豁达的胸襟去活着，悲他人之所悲，乐他人之所乐，用自己的人格魅力获得更多人的赏识与认可，一个人的价值是由他人与社会评价得到的，唯有以“仁”服人，才能让自己的人生升华，达到一个新的高度。

(15)、分享：各位师友大家好。收获颇丰，不能尽言，仅就两点略谈。听出奇迹。听真的可以出奇迹，我家二宝是读经宝宝，现在六岁，两岁开始自己读经，书都拿反了，但读的是对的，她哪里是读，分明已经背下来了。去年来了一个四岁半的孩子，没有开口读经，听了百遍老子，居然会背了。我家里有十多个读经机24小时听，出去玩也听，我们也经受了一些异样的眼光与言语，那有什么呢，孩子是我们自己的，教育的权利要掌握在我们自己的手里。错过时机，只能等下辈子。管好自己。阳明先生说，大家都在讲学，都在说良心，只不过看的是别人的良心，还是自己的良心。看别人的良心，就会打架；看自己的良心，就会进步。乍识读经，满腔热忱，逼着孩子读经，犹如打架之人，只看别人的良心。何不反躬自省，看看自己读了多少。如果我们为人父母者、为人师者把五大部六小篇都读上百遍，也许一切问题都迎刃而解了。不要为人要为己。

(16)、这个学期，我们背了一本国学金典名叫：论语。俗话说，背一本论语，管理天下都用不完。当然，我虽然只背了半本，但却让我受益深浅。

(17)、孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境界越高就越注意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩“。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲，思想和言行的高度统一。已经达到了道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了伟大来至与平凡的道理。