精选王阳明心学经典语录100句文案合集

一、王阳明心学经典语录

1、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2、王阳明的“心学”思想不但影响着中国数百年的历史，更是传播到了日本、朝鲜和东南亚各地，成为了一种普遍受到推崇的文化。

3、良知是造化的精灵，这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和帝王，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，不知道天地间还有什么乐趣可以取代它？

4、格者，正也。正其不正，以归于正也。

5、22为政不事威刑，唯以开导人心为本。

6、(古为今用)管理之道内圣外王

7、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里粗精无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

8、但阳明先生也曾强调过心学的灵动性，要求弟子切不可犯了拘泥于文字的毛病。于是，心学的学习便陷入了两难的无奈之地，然而阳明先生讲学始终强调自身去感悟，故而今时，我们只有依靠文字传达的意境去体悟阳明先生言论背后的深意，并结合自身的现实情况来加以体悟，才是最为符合阳明先生为学宗旨的方式，或许只有这样才能最大程度的还原和感受到心学的真谛。可是现在很多人学习心学非常热衷于“断章取义”，就是将心学的部分观点简单地进行一下主观发挥，包装成看起来很有道理的废话，例如知道就要做到的“知行合一”或是做事要讲“良知”等等这些观点，这些理解非但没有接触到圣学大门，反而可以说是背道而驰了。

9、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

10、王艮尴尬的一笑：都是圣人。

11、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水一起感悟人生。

12、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

13、当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。

14、可是，王阳明的优点在于，他对朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光来看待的，其中，有一个很典型的例子就是对于朱熹“格物致知”的理解、探索和实证检验。王阳明画像

15、心无外物，物以心生。

16、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

17、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

18、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

19、王阳明的作品主要有：《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》、《瘗旅文》、 《王文成公全书》等。

20、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。

二、王阳明心学感悟心得

1、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

2、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

3、9是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

4、按：王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。

5、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

6、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

7、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

8、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”

9、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

10、14只念念要存天理，即是立志。

11、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是目标，更是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，朝着一个方向前行，不是有一个理论叫做，五年天才理论吗？也就是说，坚持做一件事，全心全意的付出研究，那么你就会在这件事上成为天才。

12、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

13、《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

14、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

15、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

16、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

17、4知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

18、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

19、注重儿童全面发展

20、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

三、王阳明知行合一四句话

1、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

2、王阳明：不忘初心，不过是坚持自己

3、人生如书，读不尽。不论做什么事，相信你自己，别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

4、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

5、10良知只是个是非之心。

6、此心无私欲之蔽，即是天理。

7、弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。

8、后来，义军逐渐壮大，攻势十分厉害，曾国藩奉旨专注于平叛。虽然团练而来的湘勇比绿营军优秀而素质高，可是曾国藩根本不会带兵打仗。再加上义军将领十分善战，义军将士勇猛异常，曾国藩所率领的湘勇团练、清军水师、绿营陆军数次惨遭大败，甚至有几次曾国藩都险些被俘。

9、27是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。

10、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。

11、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

12、所以说来，“圣人”的评判标准到底是什么？很多人的看法不一样，比如大家公认的“武圣”是关羽、“诗圣”是杜甫、“医圣”是张仲景、“药圣”是李时珍、“谋圣”是鬼谷子等等。这些人之所以称之为圣，还是强调了他们在所在领域做出了非常大的贡献，并且开辟了自己的学说或者引领了一种风潮，所以大家称他们为“某圣”。

13、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

14、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

15、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

16、 《传习录注疏》 邓艾民 上海古籍出版社

17、除了注释，还有对注释的分析理解，注的来源，除原典之外，也辐射了宋明理学文献，也有阳明《全集》中的观点，以互训、圆成。不过，注疏并不浅白，需要一点点基础。此书应该是代表了大陆学者在文献注释方面的最高水平，适合于研究型学人阅读。

18、王阳明处于宋明理学发展的最后阶段，在整个宋明理学发展的过程中，有两条主线，一条是理学的发展线索，即从程颐、程颢到朱熹的理学思想的发展；另一条是从陆九渊、陆九龄到王阳明的心学思想的发展，而从周敦颐、张载开始，经由“二程”“二陆”再到朱熹，最后在王阳明的心学完成了宋明理学的发展历程，所以，王阳明的心学是宋明理学的总结阶段，也是宋明理学走向完成的标志。

19、“第一等事应是读书做圣贤。”

20、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

四、王阳明100句心学语录解释

1、点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

3、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

4、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

5、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

6、人生，有多少计较，就有多少痛苦；学会大度，原谅别人的缺点和错误。得饶人处且饶人，高抬贵手让人过。大度的人心胸开阔，不斤斤计较，不记仇，自然快乐也就多了。

7、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

8、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

9、综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！

10、只要一个人心存正气，行得正，就不怕被鬼迷了心窍。好色，就是被色鬼迷；贪财，就是被财鬼迷了；控制不住自己的怒气，就是被怒鬼迷了……诸如此类，与其说被什么鬼迷住了，其实都是自己的心不正，不能定。

11、——王阳明心学最高概括之“四句教”

12、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

13、3无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

14、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

15、王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了许多经典语录。下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学最高明的境界。

16、7省察是有事时存养，存养是无事时省察。

17、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

18、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

19、10心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

20、阳明先生继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

五、王阳明知行合一最经典十句话

1、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

2、授书不在徒多.但贵精熟。

3、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

4、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

5、第如果要区别出“知”与“行”的话，那么，“知”就是“行”的出发点，“知”是用来指导“行”的，这是就二者的功能了分析的，其实，真正的“知”不但能“行”，而且“知”已经在“行”中了；而“行”是“知”的归宿，是“知”的实现，而真切笃实的“行”已自己明察“知”在起作用。

6、◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。

7、而王阳明从六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的影响而逐渐形成他的思想观点的。

8、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。

9、王阳明说：“知善知恶是良知。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。故致此良知之真诚恻坦以事亲便是孝，致此良知之真诚恻坦以从兄便是悌，致此良知之真诚恻坦以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻坦。”(《传习录》)

10、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。

11、从这段话可以看出，朱熹给天下人指出的这条修身之路，是极为复杂烦琐的。他的一个最起码的要求就是，要先穷尽“天下之物”之理。可天下之物有多少呢？据现代科学的最新统计，有870多万种，这还不包括海洋中90%的未知物种。即使在朱熹所处的那个时代，已经认知到的恐怕也有几十万种。要把几十万个物种的道理一一弄明白，这得要花多大的精力呢？一个人即使是活上一百岁，一生也就三万多天；即便是从一出生就开始研究“物理”，即便是一天能悟透一种物理，一生也只能是三万多种啊！谁又能穷尽天下之物理呢？而不能穷尽天下之物理，按朱熹的说法，就不可能知天之理，就不可能“豁然贯通”，就不可能做到“吾心之全体大用无不明矣”。

12、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

13、心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

14、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。此心不动，随机而动。

15、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。

16、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

17、《平凡的世界》最走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！

18、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

19、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

20、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。