精选金刚经最精髓一段100句文案合集

一、金刚经最精髓一段

1、如露亦如电，应作如是观。

2、我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。

3、人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上去充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。

4、下面我们来具体说一下这个事情，《金刚经》是佛学著作，也是武侠小说中经常出现的书籍。

5、因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。

6、“须菩提，假如有善男善女把三千大千世界粉碎为微尘，你想一想，这么多的微尘，难道还不多吗？”须菩提回答说：“很多，世尊。”

7、管理就是激发人的潜能，以赢取目标。

8、粤港澳大湾区创新力还缺些什么~~~

9、如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

10、“须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山王这么多的七宝聚在一起，有人拿它用做布施。如有人对这部经，甚而至于只对四句偈说等，坚持接受，修持诵读，给他人讲解，那么前面作布施之人的福德，赶不上他的百分之百千万亿分之以至无法用数字来表达。

11、《金刚经》的启示：一生的修行，就是修好八颗心！

12、一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”也是契合了这个道理。

13、应无所住而生其心。

14、应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

15、在现实生活中，很多人对“文化”有很大的曲解，他们认为所谓的文化不过是一个人的学识经历和阅历。判断一个人文化的高低，似乎只看他学历的高低，人生经历的丰富以及对生活阅历的感悟。

16、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

17、“须菩提，你想想，佛有天眼吗？”“是的，世尊，佛有天眼。”

18、起心动念都是业，任何善恶业遇到缘都会结果，这就是因果规律和宇宙真相。当下既是过去因的果，又是未来果的因，任何善恶业只要遇到缘都会结果。《金刚般若》修善缘，绝恶缘，自我修行，离苦得乐，直抵成功，不造业，减少烦恼，祛除负能量……

19、奉献贵在真心和无私，而不是为了沽名吊誉，或谋取钱财。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上所说：有心为善，虽善不赏。

20、“什么缘故？”“您所说的各种完美身相，即非具有各种完美身相，只不过是一个假名而已。

二、金刚经的精髓就这四句话

1、南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。南怀瑾精通儒、释、道等多种典籍，其注释的金刚经被称为国学经典。

2、“须菩提，假如菩萨用装满恒河的沙粒那么多的世界七宝用来布施；假如又有人懂得一切法都是无自我相状的，而得以生成无生法忍的境界。那么后者所得的功德要比前者的多。”

3、真正的文化包含了四个层面。

4、“须菩提，你再想想，能凭佛的三十二身相来认识佛的本性吗？”须菩提答：“是的，是的，能够凭佛的三十二身相来认识佛。”佛说：“须菩提，如果凭佛的三十二身相就能认识佛的本性，那么转轮圣王也就是佛了。”须菩提对佛说道：“世尊，按我对您所说的意思来理解，不应该通过三十二相来认识佛。”此时，释迦牟尼佛说了四句偈语：

5、《道德经》大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

6、据传，禅宗大德，六祖惠能禅师因在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。

7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

8、“这是什么原因呢？”“因为诸位菩萨都不接受福德。”须菩提对佛说：“世尊，为什么菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福徳就是要无形相，不执著，当然不应贪恋福德，所以说菩萨不受福德。

9、复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！」

10、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

11、金刚经蕴含太多人生哲理，在这物欲横流的当今社会，若人人都心存善念，少点利欲之心，世界将会变得更美好。

12、所作福德，不应贪著。

13、布施就是奉献。有人说我自己还不够用，或者我自己都一无所有，没有什么好奉献的。

14、南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

15、这段话涵盖了金刚经的思想精髓，很难理解，之所以很难理解是因为:

16、中药瑰宝，你都知道用吗？(常备无患有参考)

17、第一句，若菩萨有我像，人像，众生相，寿者相，皆非菩萨相。佛祖说，如果你看到的菩萨，他长得像我这样的人，或者你这样的人，或者像路人甲乙丙这样的人，再或这像一个长寿的人，那他都不是菩萨。也就是说，如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人一样的相貌，那都不是菩萨。菩萨根本就没有人像，也就是没有像。

18、《金刚经》，全名称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是佛教思想的经典。人们常把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。

19、想一下，当一个人追求一种东西时，他知道那种东西是具有“空”性的，是因缘聚合的，即使得到了，也是随时会改变的，他就不会执着，他就不会沦为“东西”的奴隶，他知道那些东西是为他服务的，而他才是主人。

20、《金刚经》是佛教的重要经典，全称为《金刚般若波罗经》。是早期大乘佛教经典，也是最具影响力的经书之经题的意思为：“以金刚不朽之身和超卓智慧之志，渡达彼岸。”以下经句为其精华，读通此经，即可开悟。(文中部分释义来自南怀瑾先生)

三、佛心禅语

1、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

2、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

3、“须菩提，你再想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多？”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在？”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢？”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。

4、一切诸法，本性是大无为法；能让你开悟的法就是佛法；

5、这时，长老慧命须菩提问佛道：“世尊，可有这样的众生，在您寂灭后，听见此经，他还生不生信心呢？”佛说：“须菩提，那些众生，并非真正的众生，也非非众生。”“这是什么原因呢？”“须菩提，所谓众生，他之所以成为众生，也就是因为他们是非众生，只是叫他们为众生。

6、“为什么要这样呢？”“须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”

7、“这是为什么呢？”“须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心。须菩提，你意下如何？我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗三藐三菩提心吗？”“没有，世尊。按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“正是如此，正是如此。须菩提，实际上根本就没有什么佛法能使人开启至高无上、大彻大悟大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂灭后你将成为佛，佛号为释迦牟尼。”

8、很多时侯，人之所以痛苦的难以自拔，是因为我们不允许自己痛苦反而更痛苦。内心的不接纳，造成了内在的分裂，这种痛苦远远大于失去本身造成的痛苦。

9、“须菩提，假如有人说如来是时来时去，似坐似卧，那么此人肯定没有理解我所说的佛法的义理。”“为什么呢？”“因为如来没从哪个地方来，也没有到哪里去，所以名为如来。

10、塔利班四次到访中国，前三次中方很低调~~~

11、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

12、“这是什么原因呢？”“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读、为人解说此经。须菩提，无论在什么地方，假如有这部经，那么一切的天人、阿修罗全都应当供养此经。应该知道此处即是佛塔，都应该毕恭毕敬，环绕它顶礼膜拜，用种种香、种种花散在这个地方。

13、比特币10周年大爆料：“中本聪”可能是马云~~~

14、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

15、“为什么呢？”“因为如来所说的肉身，若依真谛来说即是非肉身，只是叫其肉身。”

16、这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。

17、大湾区按“负面清单”办事，有多好？

18、接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经！须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。

19、“须菩提，你想想，佛有法眼吗？”“是的，世尊，佛有法眼。”

20、《心经》拍成电影(好美)，供养在朋友圈，增福增慧！

四、金刚经最著名的三句话

1、“须菩提，你想想，佛有肉眼吗？”“是的，世尊，佛有肉眼。”

2、流通本的加工：⑴字数的添加：《金刚经》从824年柳公权本5043字，到868年咸通本5125字，到947年寿春本5150字，到1423年朱棣本5169字，到流通本5176字，其经文字数不断增多。(2)“冥司偈”的添加：以历代藏经的校勘记看，《金刚经》有文字上的琐碎变化。

3、金刚般若，能断一切苦，结一切善缘。

4、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

5、“须菩提，你再想想，可以凭佛的圆满肉身来见到佛吗？”“不可以，世尊。不能以有相来见到如来。”

6、《心经》的第一个字，99%的人一辈子也没读懂

7、“须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”

8、然后修炼成道。般若为梵文音译，这个的意思在汉语与大智慧一样，但是有与大智慧是不一样的。

9、永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。

10、建国70周年将特赦天下，扫黑除恶继续推进

11、今天我们就来讨论一下，《金刚经》在武侠小说中有哪些厉害之处？

12、一旦抓住了本质和规律，一切的表象在你面前都如梦幻泡影，万事万物在你面前都如同洞若观火，你随时可以将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。要明白，我们经历的每一件事，好事或者坏事，遇到的每一个人，好人或者坏人，都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们来觉悟的，或好或坏，或痛苦或开心，其实都是我们修行的参按照。

13、《金刚经》被奉为“佛门的智慧之母”，它是一本人生哲理典籍。

14、无所住，无所相，非法，非非法。不要执著，不要把心固定在某一个时间，空间，要向流水一样，过而不留，抛开时间观念。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。其实我们普通我觉得只要避开五惑就可以了，贪，嗔，痴，慢，疑。如果对金刚经有兴趣，推荐你读一本南怀瑾老师写的《金刚经说什么》。

15、佛家十大经典修行语录！！！

16、“这是什么原因呢？”“我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。”

17、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

18、以上观点都是些封建迷信，不足信，仅供参考。还是要相信科学。

19、法尚应舍，何况非法。

20、“须菩提，你想想，佛有慧眼吗？”“是的，世尊，佛有慧眼。”

五、释迦牟尼最经典的4句话

1、“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。

2、呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。

3、“须菩提，我问你，倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施，那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多？”“是很多，世尊。此人因布施的因缘所得的福德是很多。”“须菩提，假如福德有一个实体的话，如来便不可以说福德多了。因它没有实体，无可形容，如来才说他获得的福德多。

4、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

5、《金刚经》的精髓是什，实在没法总结。建议你看看，复旦大学出版社出版的，南怀瑾先生著述的《金刚经说什么》。

6、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

7、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

8、今天分享一段金刚经的内容：

9、因此，对于世界上的一切都应该看淡，对遭遇的一切都应该坦然面对，不应该执着。

10、《了凡四训》：心念，便是一个人的命运！

11、此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

12、此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。

13、“须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？”“是的，世尊，你说的是沙粒。”

14、印度哲人克里希那穆提说:我允许一切的发生。

15、“为什么呢？”“须菩提，你要记住：实无有法，名为菩萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，倘若菩萨说这样的话：我应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。”

16、“什么原因？”“如果真有那么多微尘，佛就不会说微尘多了。”

17、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨(我)与般若(法)不可得(空)，原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。

18、一切你能看见、听见、闻到、尝到、感知和感受到的东西，会随着时间的变化而发生改变的！就好像你能知道露水很快会干以及闪电一刹即逝(解释：有些事情人们一生都无法验证，譬如金子的灭亡！所以人们认为金子是不会坏的！却不知道金子的变化从来都没有停下来过，只是我们没有能力观察罢了！又好像我们每一个人时时刻刻都在起变化，自己却浑然不知！)所以应该时刻保持清醒的头脑，冷静地面对一些所发生的，永远只依靠智慧去洞察一切事物！而不是依靠经验和所谓的能力去判断！顺便说一声！你都不知道这句话的意思，又怎能知道这一句经典呐？阿弥陀佛

19、佛陀为什么不谈"原生家庭"问题？

20、“须菩提，你再想想，如来可凭各种完美的身相来认识吗？”“不可以，世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。”