精选王阳明心学全书免费阅读100句文案合集

一、王阳明心学全书免费阅读

1、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

2、 《华杉讲透王阳明》华杉 人民日报出版社

3、冀元亨在桃花山获得这种感悟后，决定追随王阳明到武陵县，以完善自己的身心修养。

4、可是一个人如果不去修行，也没有去体会观察这样的事情和逻辑 ，会浑浑噩噩，不知道为什么自己这个生命功能这么奇妙。

5、如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中最重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。

6、嘉靖七年十一月二十九日，他的学生周积陪伴在其身边走完了他人生最后一段旅程，躺着病床上，王阳明看见周积道：我就要去了。周积问老师还有什么话要留下。

7、译文：人事物将来的好坏成败都有其外示毫末征兆。如同看到一片叶子的飘落，就可以推知秋天的来临；看到低洼地里的水冻结成冰，就明白数九寒天到了。

8、好好吃饭，就是修行。

9、王阳明说，这三者其实就是一样东西，本源于道。各自以不同的状态呈现出来而已。逆修而上，心无杂念，渐至纯阳，则元神显现。良知即是道，元神就是良知的妙用。元气、元神、元精归于良知。养生的关键在于清心寡欲。将私欲扼杀在萌芽状态，私欲萌生后马上制止。这就是养生的精髓。

10、冀元亨和蒋信听了王阳明关于仁体和知止的学问，茅舍顿开，一种前所未有的庄严涌上心头。冀元亨又问道怎么才能做到知止呢。

11、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。

12、“人人自有定盘针，万化根源总在心”。在”尽心知性“的修养过程中，心中要有一种定盘针，与天地融为一体，使自己的行事态度符合规律。但这有一个过程，凡是都要遵循循序渐进的原则，初学者首先要确立志向，树立一种在困难中努力的精神，然后才能心安理得地去行动，最后达到得心应手的境界。

13、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

14、对于”格物“，就像孟子说的”大人格君心“中的格一样，自我们出生，我们的心在社会中，染上很多坏的习惯，格物，就是要去除这颗心上的不端正、被污染的东西，以恢复心性本来的面目，保持无时无刻的存养天理，这就是先儒说的“穷理”，这个穷理的过程就是：“明明德”。

15、梁日孚见了王阳明后，觉得其心学博大精深，甚是喜欢，后来干脆在当地找了一家客栈住了下来，一心求教于王阳明，众人都以为他傻了，放着好好的官不去做，这是多少人梦寐以求的好事。就这样他在赣州学了三个月后，才告辞离开。

16、13《五百年来王阳明》第十三讲：心学也是心理学

17、智莫难于知人 痛莫苦于去私

18、破山中贼易，破心中贼难。

19、第一篇：王阳明心学经典语录

20、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。

二、关于王阳明心学哪本书最好

1、王阳明悟透了一点，觉得自己的心灵进入了一个全新的天地。他从龙城悟道开始迈出了万里长征的第一步。

2、王阳明在南京鸿胪寺任职期间，还要一名学生很好问，就是薛侃。天资方面，薛侃比徐爱和陆澄稍逊一些。一天他们来到王阳明的书房问关于持志的奥秘。

3、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。

4、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。

5、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

6、良知是心的本体，没有什么干扰的话，心自然会按照一定的规律去运行，但我们身处社会，必然受到外在的干扰，所以要格物致知，要战胜私意，方能恢复心体的本来光明。

7、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

8、徐爱听了老师的讲解，渐渐明白，知行合一：原来也是在自己的心上下功夫，进而洞悉万物规律，良知本体无所遮蔽，自然知就是行，行就是知。所以，知行本体也即良知。但如何去认知这个本体呢？

9、但是只要你肯去体验，你就会慢慢的搞清楚你的烦恼，你的痛苦，你的妄念，你所执着的东西，其实无非也和你看到的这朵花一样，它总是在生和灭当中。

10、国家讲：人心是最大的政治。

11、有学生问自己的思想很容易乱，心会不由自主地去追寻外物，该怎么办呢。

12、学佛的人说(对境不生心)就是很有功夫境界了。实际上真正对境可以不生心，是因为洞察了外境的生命无常，洞察了外境如梦如幻的本质。

13、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~

14、王阳明在任职期间，胜利连连，攻城略地，回到家里也经常跟学生们游山玩水，陶冶情操。一天他与众学生游览赣州通天岩，其间与学生开始讲学论道。

15、他是收视爆款：他主讲的《有书国学共读国学》台风妙趣横生，被一众网友亲切地称他“说书大咖”。

16、译文：因为对方有势力而极力巴结的人，一旦对方失势，交情也就说断就断了；因为对方有财帛利益而去结交的人，一旦对方利益散去，所谓朋友间的情谊也随风而散了。

17、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

18、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

19、讲学前，王阳明照例又是一番静坐。钱德洪自幼学习陈朱理学，有时也静坐，所以很快就体验到了一些静谧的境界。经过王阳明指点后，又很快体验到了虚灵不昧的境界。在宁静中他的心灵体验到了一种自由的感觉，整个身心好像进入了一片洁净的世界，心灵和天地在进行着浑然无间的交汇，似乎融为一体。在讲了致良知的微言大义后，学生们听到欢呼雀跃。

20、第三十八章：做学问的诀窍

三、王阳明全集原文翻译

1、把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他(王阳明)教学生的简易直接的方法。

2、他“指点”过曾国藩、梁启超、蒋介石、东乡平八郎……于是他们各成各自领域之翘楚。

3、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。

4、他是资深学者：先后进行儒释道文化比较研究以及其他领域文化研究近20年，现任洙泗书院国学院副院长。

5、也就是说所有东西的成住坏空都是在这个本来不生不灭的空的境界里，这个镜子里面去显现出来的。

6、22《五百年来王阳明》第二十二讲：艰难时世

7、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

8、欲望越膨胀，人类越得不到满足，这便是痛苦的根源。

9、正德十六年，朱厚照驾崩，世宗即位，即嘉靖皇帝。王阳明江西讲学“致良知”，门徒越来越多。学生问王阳明如何做到不动心，也能达到用兵如神，应事自如的境界。

10、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

11、《传习录》自力、孔薇、杨骅骁注译 中州古籍出版社

12、第三十章：心中自有定盘针

13、隆庆本《王文成公全书》总共三十八卷，本书在编校上完全遵从原版体例和...

14、那为什么良知有如此妙用呢，王阳明回答：这是因为人之本体本来就神妙莫测，与天地万物同为一气，不断变化周流，如果不去人为干扰，它就能按照事物的自然规律去行事，把它一切都完成得非常完美。大多数人没有将良知发挥出来，是因为被利害及毁誉等种种私欲遮盖了。

15、10大孝。报国家，小孝，孝父母！

16、你的姓氏里，藏着最美的情诗

17、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

18、或者邓艾民老师注疏的《传习录》，中州古籍出版社，非常权威，不过没有白话文翻译。小白伤不起。

19、从某个角度讲，我心的本体意识即是天地间万事万物的主宰。任何一件事情的规律都在我们心中，当我心孜孜以求去追求它时，在某一个契机物我两忘的时候，接通了潜意识的通道，事物本身的规律和道理就浮现在我们大脑显意识上了，而被我们认识到和领悟到。

20、王阳明和众人静坐参悟，体认良知，很多僧人和前来的人越来越多，以至于原本只讲几天的课一直讲了一个多月。

四、王阳明心学全书免费阅读

1、在王阳明看来，思想意识这一关才是最难的关，要在各种事上磨炼，磨炼的就是自己的心，自己的意识。

2、开始学习：不推介直接从《传习录》开始

3、本以为未来一片光明，却不曾想跟随他一起来的随从都病倒了，当地的乡民还一力抵制他，这种两面夹击的情况任谁遇到都会崩溃的。

4、王阳明早年间四处讲学，冀元亨为其心学思想折服拜其为师，到一开始王阳明婉言拒绝。在王阳明后来龙场悟道后，冀元亨再次前来拜师，而这也改变了他的一生命运。

5、正德九年，王阳明被调到南京任职，结束了这段在滁州的悠闲任职生活。并与众弟子依依惜别。离别之际，王阳明让学生们忘掉相思之情，培养自己的德行，要立下自己的目标，然后脚踏实地去努力，渴望什么就大胆去追求。在遇到困难是，坚定信念，坚定信心，不断吸取能量，提升自己的极限。在你全身心都处于一种充满内在渴望的状态时，你的整个生命就反转过来，你的生命也更加充实和有意义。

6、第二十四章：心即是“理”

7、书来劝吾仕，吾亦非洁身者，所以汲汲于是，非独以时当敛晦，亦以吾学未成。岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。皆吾所以势有不容已也。但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之?徒付之浩叹而已!

8、王阳明接着说，一个人的本心，是无动无静的，在静的时候，能感觉到空灵的状态，不是一无所有，而是一种生生不息的动机，能与“道”相应。所以在应事接物时，我们始终要保持镇定自若的气质。

9、第七十八章：碧霞池夜坐

10、冀元亨和蒋信来到龙场后，他们便开始了跟着王阳明的求学之路。对于儒家修养学中的仁体的学问，王阳明认为世间万物皆有仁体，它是一步步地逐渐变化，慢慢深入的，以其固定的规律，推动着各种事物的发展，所以它是万事万物能够生生不息的动力和源泉。只有静心下来，慢慢去观察、体验才能看到。

11、《阳明学述要》 钱穆 九州出版社

12、王阳明用毕生去追求和探索生命的真谛，他大力弘扬心学，就是为了揭示人生的意义，探究更深层次的心灵的奥秘。

13、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

14、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

15、谭孜(寒农)的水墨艺术

16、好学+坚持=涵养

17、至诚是一种心灵的态度，是人生的一种境界，无法通过外在学习而得，而是与一种没有杂质，空灵澄清的心境融合在一起。

18、三年龙场的艰苦岁月，磨炼了王阳明，也成就了王阳明，让王阳明悟道心学，广受门徒，为将来的成功打下了坚实的基础。

19、人是天地间的一个奇迹，身上蕴含着巨大的潜能，按理说人人都能很容易实现自己的理想，但是很少有人能做到，是因为不是所有人都能心定下来，在心中能有意无意地”看“到将来成功的前景，并坚定不移地相信这一切必将实现。其实就是要从始至终坚定自己的信念，练就强大的自信心。

20、通过观照，让心停止向往索取，专心向内观察，照看，体察当下的身心状态，不管外面的情况如何，当下的样子是什么样的就是它是什么样，不要想着去改变和控制，让一切自然发生。就好像在镜子中静静的观察，照看自己一样，认真体会。

五、王阳明心学40集完整版

1、点上方绿标收听(王阳明)主讲：王守一

2、所谓欲速则不达，最佳的办法就是将心放开，把自我化掉，融入所做的事情中，与天地同呼吸，与自然共命运，在物我两忘的状态中去做，反而能将自己的潜能发挥到最大。

3、周月亮，国内王阳明研究第一人，中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师。作品主要有《近世文学论稿》、《水浒兵法》、《〈儒林外史〉与中国文化》、《历代大儒传》、《孔学儒术》、《王阳明传》等。上世纪八十年代初上研究生时开始学习阳明心学，九十年代出版了国内第一本王阳明传记。多年来，一直研究王阳明及其心学的影响，曾出版《大儒王阳明》等多部具有重大反响的作品，在“三峡大讲堂：历史文化系列”开设王阳明及其心学专讲，深受广大读者喜爱，是国内活学活用王阳明心学智慧的开拓者、传播者和实践者，深深影响了一大批王阳明后续研究专家和作家。

4、王阳明讲，修身的功夫，只在于一个诚意，所谓修身，就是要在纯一无二的诚意中，体验和调整自己的心态，使其处于一个适当的位置，常令清明澄澈，便是正心，所谓正心，就是恢复其心之本体，而修身，就是使其心体的妙用显著并表现出来。

5、王阳明接着说，格物致知的理论，是圣人早就把它指示给了我们，只是很少人在乎它而已，我们的良知人人都有，就在我们内心，只是普通人觉察不到而已。

6、第十一章：不执着思维后会发生什么

7、第六十章：探寻心性的奥秘

8、第三十六章：治学在于融会贯通

9、众将士们见此惊喜若狂，大声欢呼王阳明感到天地。

10、王阳明即王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

11、王阳明说，任何好坏都只在你心中，随着你的意念转变。世间学者多舍心逐物，以自己的主观愿望将万物划分好坏，善恶，向往寻求天地宇宙的生命真理，这是错误的。

12、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

13、需要我们反身而诚，至诚无息，有一种大到极致的诚意，无分无别，无内无外，才能体验到良知。致良知之道，是需要自己亲身去实践的，而不仅限于口头说说。

14、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。扩展资料王阳明心学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

15、当一个人修身步步深入，思维意识提升到自由自在、无所滞着的境地时，心灵的层次和道的本性相融相通，他的思维就和宇宙中无所不能的运行法则相应相和，从而激发我们的内在潜能，获得一种持久自由，幸福的真境。

16、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

17、最后王阳明让他们两位学生记住四句话，这也是王阳明心学的精髓：无善无恶心之本，有善有恶是意动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

18、王阳明是一个极其注重实践的人，每天坚持静坐，观心。陆澄渐渐对静坐产生了兴趣。但一开始还是很不习惯，很容易走神，觉得难受，无奈之下，他去请教老师该如何静坐观心。

19、第七十一章：履险如夷的智慧

20、关系再好，走得太近也是场灾难