精选鱼我所欲也原文朗读100句文案合集

一、鱼我所欲也原文朗读

1、鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的东西时，我绝不会选择做苟且偷生的事；死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生时，即使面临灾祸我也不躲避。

2、(2)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了。

3、传承民族文化,弘扬中华经典,我是经典诵读人张祺,今天为大家带来的是孟子的《鱼我所欲也》。

4、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5、文章中排比、对比、反问等各种修辞手法交相辉映，与其逻辑清淅严密、论证环环相扣并回环往复的内容水乳交融，显得说理透辟，论证雄辩，气充词沛，颇具说服力。其句式整饬，铿锵有力，正气充盈，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，非常具有震撼力和感染力

6、体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。

7、③［呼尔而与之］意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

8、©《中一美文晨读》编委会：Frank、贺筱、雨荷、娟子

9、①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

10、继续学习高中文言文实词、虚词及判断句式等知识。

11、《中一美文晨读》诵读平台欢迎投稿！

12、选择博爱，我们品味异样精彩的人生;选择回忆，我们度量往事的厚重;选择诚信，我们畅享生命的真真切切;选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

13、⑤［辟］同“避”，躲避。

14、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充沛、善于运用比喻和排比手法的特点。

15、人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？

16、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

17、前一个为：动词，用后一个为:介词，为了

18、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

19、(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

20、《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

二、鱼我所欲也原文朗读mp3

1、应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。

2、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

3、第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

4、体会语气，练习朗读，背诵课文。

5、②围绕这个观点，作者是怎样展开论述的？

6、应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。

7、③道理论证。第一段主要采用的论证方法。

8、④［蹴(cù)］踩踏。

9、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

10、归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

11、孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

12、(4)“非独贤者有是乙“是心”指什么？

13、三读，读出疑难。互相提问读，在朗读中理解字词句义，并同桌互相质疑讨论。把不能解答处圈出来，老师点拨理解。

14、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

15、基于以上对教材、学情的分析和教学目标的确立，理解作者的观点，学习本文的论证方法，为我本节课的教学重点；理解孟子舍生取义的观点的内涵，为我本节课的教学难点。

16、历经两千多年的沧桑，孟子的思想依然散发着巨大的生命力。今天我们走进孟子，去思索人生，明天我们吟诵孟子，去走好人生，实现价值。愿孟子倡导的精神，代代相传，世世不朽。这个环节大约用时2分钟。《鱼我所欲也》说课稿2尊敬的各位考官，大家好！(鞠躬)，我是语文组x号考生。

17、感受孟子的人格魅力——

18、(2)轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

19、材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

20、(3)(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

三、鱼我所欲也原文朗读划分

1、请两名学生朗读，其余学生评点。

2、(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。

3、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

4、湖心亭看雪(张岱)

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6、(2)一切事物没有比正义更可贵的。

7、(交流点拨)文章第一段分为三层。

8、(2)“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

9、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

10、比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

11、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。是故。

12、对语句及中心的理解。

13、生乙：运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

14、与方法目标：注重朗读，品味《孟子》散文的语言特色。学习孟子运用具体事例论证、正反对比论证和比喻论证的方法，

15、答案舍生取义(舍生而取义者也)万事莫贵于义

16、简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

17、指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

18、生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

19、(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

20、苟：苟富贵，无相忘：如果。

四、鱼我所欲也原文朗读

1、前一个与:给，动词后一个与:同“欤”，语气词

2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

3、橘颂(屈原) 诗词诵读山坡羊·潼关怀古(张养浩)己亥杂诗(龚自珍) 口语交际：追求 写作：推敲

4、请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。

5、由是则生而有不用也：就。

6、呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为(wèi)/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú)？

7、点上方绿标即可收听唐诗宋词朗读者

8、所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。

9、(1)讨厌,憎恨(2)有什么益处(3)同时得到(4)用作后缀

10、(生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；……)

11、(交流点拨)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

12、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

13、个道理：我们应怎样作出选择。(板书课题)

14、参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

15、可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避

16、(1)明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

17、万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为(wèi)/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú)？乡(xiàng)/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为(wèi)/宫室/之美/为(wéi)之/。

18、之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。

19、学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

20、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

五、鱼我所欲也原文朗读节奏

1、由是：由是感激：因此。

2、孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

3、本文是一篇经典的传统古文，古人说：书读百遍，其义自现。因此，诵读是关键。它又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，我认为唤起学习的兴趣和信心是非常重要的。基于以上考虑，在教学中我主要采取以下三种方法：

4、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5、放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

6、河中石兽(纪昀) 木兰诗(《乐府诗集》) 诗词诵读黄鹤楼(崔颢)水槛遣心二首(选一)(杜甫) 写作：花儿的话

7、孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。

8、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲)

9、孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

10、生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！(板书课题)

11、(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

12、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

13、乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前

14、排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

15、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

16、①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

17、第二课时深入鉴赏悟内涵

18、第二层(从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，又从反面来申述。

19、生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

20、D.所识穷乏者得我与呼尔而与之