精选究竟涅槃105句文案集锦

一、究竟涅槃

1、佛教教义认为涅槃是因为世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。

2、敬请关注“华岩文教”订阅号

3、jí jí !jí jí !jí jí !jí jí !jí jí !jí jí !

4、“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，这就是第四段了。第四段的中心词，就是“究竟涅槃”。

5、地名就叫作御金街，意思是驾御金凤获得重生的地方；人们在御金街中央，那个曾经生长梧桐树招来金凤凰筑巢的风水宝地建起了一座土台叫做凤凰台。

6、关于涅槃，其实每个人都经历过，当你的一世结束之后，你的灵魂会脱离你那个陈旧的肉体，获得自由，然而，由于累生累世的业力影响，你的灵魂没法获得解脱，只能又投身于另一个躯体，进入另一个世界，继续体验，继续修行。而这，就是众生的一次涅槃。

7、佛教是世界三大宗教之(另外两个：伊斯兰教、基督教)。由释迦摩尼创立于古印度，诞生于公元前6世纪至前5世纪。其创始人释迦牟尼是释迦族的王子，他29岁出家，悟道之后，在印度河流域进行传教，信徒渐广，后形成佛教。佛家主张“众生平等”，忍耐苦修，才能摆脱痛苦，到达极乐世界。

8、我们年青时候的新鲜哪儿去了我们青年时候的甘美哪儿去了?我们青年时候的光华哪儿去了?

9、翱翔!翱翔!欢唱!欢唱

10、元音老人上海寓所随缘开示01(视频)

11、《涅槃经》是佛教经典的重要部类之有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：

12、什么叫“恐怖”？有五种恐怖，恐怖就是畏。

13、心经中的究竟涅槃有以下几种意思：从认识论来讲是缘起性空的诸法实相；从行为论来讲就是要以大悲大智的无我精神修菩萨行。《心经》的无余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很彻底究竟涅槃：说明离开了分段生死和变易生死，分段生死是七地以前的，八地到十地菩萨是变易生死,这两种势计座鲁剂还话没等生死都离掉了就是佛的果位——究竟涅槃。

14、茫茫的宇宙，冷酷如铁!茫茫的宇宙，黑暗如漆!茫茫的宇宙，腥秽如血!

15、涅槃重生出自：《涅盘无名论》是古代高僧对涅槃论的概述。是僧肇大师的代表作之一。僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人。

16、修心修到了境界，就自然明白了这个道理，心中再无所畏惧。人生之所以患得患失，不快乐，究其原因，实在“于颠倒梦想”。

17、看透这人生的本质，远离颠倒梦想，面对人生境遇中所有的一切生老病死、功名利禄，你就不会觉得那么在意了。

18、浴火重生释义：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。例句：凤凰涅盘，浴火重生。这是凤凰以生命的美丽和终结换取人间的祥和与幸福，在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后才得以重生，在生命中不断追求，完善自我。

19、yè sè yǐ shēn le ，xiāng mù yǐ rán le ，fèng yòu zhuó juàn le ，huáng yǐ shàn juàn le ，tā de sǐ qī yǐ jìn le !

20、《般若波罗蜜多心经》即《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

二、心无挂碍,远离颠倒梦想,究竟涅槃

1、究竟，佛学大词典的解释是:梵语uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身;大般涅盘显示佛教之最终目的，即称为究竟涅盘。后者如以不退之愿心而成就誓愿者，称为究竟愿，此乃赞仰弥陀本愿力之语。

2、佛家用这五个字涵盖了所有的内容，我翻译了30多本书，用了更精密的心理学的语言细致化，描述的内容就是因为原生家庭和爸爸妈妈互动，没有得到爱、安全感、应该有的保障，又在成长过程中遭到来自父母的否定打压，或者重男轻女的不平等的对待，这时候就很自然的产生一种想要证实自己的心理，可是在付出了很多还是没有办法得到肯定的时候，心中就会产生很深的失落和低自我价值感。这是我10年间和内地的朋友们互动下来的很清晰的认识。

3、无有挂得，对一切存在的真相了了分明，所有的事物都是不增不减的，不得不失的，所以不会产生恐怖。我们普通人之所以有恐怖心，是因为无法预知未发生的事，无法主宰自己以及身边的事物。而菩萨看破一切法不可得，万法唯心，所以不会再因为迷茫而恐怖。

4、zú zú !zú zú !zú zú !zú zú !zú zú !zú zú !

5、nǐ dào dǐ wéi shí me cún zài ?wǒ men fēi xiàng xī fāng ，xī fāng tóng shì yī zuò tú chǎng 。wǒ men fēi xiàng dōng fāng ，dōng fāng tóng shì yī zuò qiú láo 。

6、我们年青时候的欢爱哪儿去了?

7、点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博；

8、“远离颠倒梦想，究竟来自涅槃”，出自《心经》，意思是：离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。(颠倒)：错乱的、混乱的、本末倒置的意思；(梦想)：梦幻的、虚空的、虚无缥缈的意思；(究)：最终、终究的意思；(竟)：达到、到达的香张九右香灯预绝意思；(究竟)：合起来，就是“最终达到”弱下划加职合临维的意思。

9、讲起来很简单，做起来却是深刻、浩大、精微的一个蜕变的过程。我们要从粗钝、不知不觉，永远活在一个惯性模式里，慢慢的精微化，能感知，深刻化，不是只活在表面，全面化，完整化，从身心解离到身心结合，甚至最后进入到细微的光的层次，这样的深化永远是向内的。远离颠倒梦想就是这样的过程。

10、翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!

11、涅磐即是无漏，就是消灭了苦的因和苦的果。也就是说，离开了生老病死的苦，中文也常常翻译成灭度、圆寂，就是指智慧和福德都达到了圆满的成就，达到了不生不灭不垢不净不增不减的寂静、安乐状态，是不可思议的解脱境界。涅磐也分为有余涅磐和无余涅磐，烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅盘，或称无余涅盘。反之，如果还有烦恼或者肉身留存，则称为有余涅磐。

12、如何离一切相？首先要知道诸相非相的道理，金刚经上说：“凡所有相，皆是虚妄。”若能了知一切有形或无形的相，都是虚妄不实的，才能不去执着一切相，不执著一切相，也就达到了应无所住而生其心的状态，若能常住在这种状态之中，也就不再有烦恼和痛苦束缚着你。

13、元音老人所传大悲水法(人人可制)

14、世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。

15、wǒ men fēi xiàng nán fāng ，nán fāng tóng shì yī zuò fén mù 。wǒ men fēi xiàng běi fāng ，běi fāng tóng shì yī zuò dì yù 。wǒ men shēng zài zhè yàng gè shì jiè dāng zhōng ，

16、(1)你感受到了无常，“于无常执为常”。你想要有不朽的、永恒的东西。

17、东山再起释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。例句：失败了，只要不灰心丧气，一切从头开始，重整旗鼓，就有东山再起的希望。

18、这种认识表现在行为上，就是菩萨

19、“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

20、常空法师|《永嘉大师证道歌》讲记(092)|见性才到起跑点

三、究竟涅槃三世诸佛什么意思

1、这正如般若观照所说的色心不相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘。

2、我们在这个宇宙中无限涅槃，无限体验，无限学习，就是为了最终解开“爱”的真相，这就是这个宇宙存在的意义。而当我们完全解开“爱”的密码之后，我们就完成了在这个宇宙的体验任务，这个时候，就可以离开了，涅槃，这次涅槃，就是“究竟涅槃”。

3、你们死了吗?你们死了吗?

4、(2)第二种，“于苦执为乐”。你感受到许多苦，你就要抓住那永远不会消失的乐。

5、(6)爱分别。(7)非爱分别。

6、如何运用神的七道光来平衡你的脉轮开启你的能量！

7、你到底为什么存在?我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。

8、“无明”：心性不开，处于糊涂状态，易受他人情绪左右；看不清事物的本源，易受各种诱惑。

9、chàng zhe āi āi de gē shēng fēi qù ，xián zhe zhī zhī de xiāng mù fēi lái ，fēi lái zài dān xué shān shàng 。

10、中国有一句经典：人生如梦。看似平常的一句话，实是蕴含着深刻的道理。不管我们的人生如何演绎，昨天就是一场永远消失了的梦。

11、我们今天所要探索的是，什么东西阻碍了我们跟这个终极、究竟、所谓的涅槃有了隔阂。

12、传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在!

13、刘宋元嘉年间(公元424—453年)，慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。

14、远离颠倒梦想，究竟涅槃的意思是离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。出自《心经》，“究竟涅槃”并不是指有佛离世，而是指修行之人觉悟并见到了自在，就“究竟”了，就“涅槃”了。原文为：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐练来要含需帮怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。意思是如此以无所得心面对一切事物，即是依般若智慧而修一切善法之行；只要依般若智慧而行，心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。

15、和谐便是他，和谐便是火。

16、你的当中为什么又有生命存在?你到底还是个有生命的交流?你到底是个无生命的机械?

17、以上五分，为前半部心经，所以表无实者，然皆在功用地，尚可言说者而说，由有而转空。下二分为下半部，所以表无虚者，已离功用地，非可言说者而说，复由空而转有，合表无实无虚之义，即如来诸法如义之意耳。

18、所有的大彻大悟的智者们都告诉我们，它就在当下，从来没离开过。为什么我们接触不到？因为我们始终活在颠倒梦想里，没有梦想就没有颠倒。我们在座的很多朋友刚才在讲，一直在追求梦想，一直在追逐一个心理设定的理想、标准，或者一个成就，一种东西。为什么我们大多数人，每一个起心动念里面，都有一个追求的成分？这个追求，可以在物质的层次、精神的层次、情感的层次。

19、照见万法皆空，并不是说你理解了四大和合、五蕴本空的道理，而是要向观音菩萨那样，真正照见了万法皆空才行。

20、来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。

四、远离颠倒梦想,究竟涅盘

1、《金刚经》告诉我们的九大人生真相让人大梦顿醒

2、元音老人亲传密咒及成佛要诀(视频)

3、涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。

4、涅槃：华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作灭度，灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段、变易两种生死。又是不生不灭的意距侵死要断岩思。涅槃具有八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动做必达评高却、快乐。

5、啊啊!我们这缥缈的浮生。好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，

6、从今后请听我们雄辩家的主张!

7、我们更生了。我们更生了。

8、(3)“总执分别”，叫“一合相”，这也是一种梦想。什么梦想？唯物主义本体论。世间万事万物有差别，都统一于物质，这就叫“一合相”。唯物主义已经被佛家批判好了，属于梦想中一种。没有什么东西会消失，因为物质不灭，世界统一于物质，这就是佛家批判的“一合相”。

9、将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”。

10、(8)彼俱相违分别，就是世界上的事物都要斗争、矛盾、冲突等等。一共有八种梦想。

11、是他在欢唱?是火在欢唱?

12、九死一生释义：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。例句：爷爷这辈子九死一生的经历太多了,连他都数不清楚到底能有多少回。

13、卷土重来释义：卷土：人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后，重新恢复势力。例句： 比赛回来，我因比赛失利而苦恼，妈妈安慰我说：“不要紧，自己尽力了就可以了，下次我们再卷土重来。”。

14、以下为本期惟贤法师对佛学知识的答问，我们后期将陆续整理发布。

15、(1)畏生。(2)畏死。——生活有种种的苦恼。

16、回顾一下这三种解脱的智门，第空解脱门，了达诸法本空，而不执着于空与不空。第了知诸相幻有，而不执着于幻与不幻。第了却诸业之因，断欲去爱，而不执着于远离贪欲。

17、善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。

18、我们所在的这个宇宙，是一个体验“爱”的宇宙，我们这个宇宙唯一真实的力量就是“爱”，当然啦，这个“爱”并不是我们众生头脑里理解的那种“爱”，祂是“天地不仁，以万物为刍狗”的爱，祂是“神性的漠然”的爱，祂是我也没办法完全理解的“爱”。

19、凡夫与佛，体本不凡夫为因心，佛菩萨为果德，但果德亦由因而来，未有不修而能证得者也，第不可执取于有修有得有证而已。然若误执以为无修无得无证者，则凡夫可以不修，任其自成为佛，天下宁有此理？若执以为有修有得有证，则未明本来，法不能空，终不得究竟也。

20、一群的凡鸟，自天外飞来观葬。

五、究竟涅槃的读音

1、第三种方法：通过离欲了业而入涅槃。

2、火光熊熊了。香气蓬蓬了。时期已到了。死期已到了。

3、“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？

4、有人会说，声闻圣人阿罗汉，不也是入无余涅槃，进而脱离分段生死吗，那么二者有何不同呢？

5、“无智亦无得”：还原了修行到最后，本来空寂的真实面目，知而无知，是为真知；得而无得，是为真得。

6、做一下王德峰老师关于心经讲读的文稿，文稿参考up主“半瓶君”的视频做成，而后基本采纳up主“芮颖酱”的视频框架。感谢王德峰老师，感谢两位UP主！

7、"恐怖"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐。

8、佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之被称为“法门龙象”、“解空第一”。原文节选：

9、(嘉音)元音老人|《心经抉隐》(全集)

10、还有一个知识上的障碍，也是让我们挂碍，不能做到“照见”，观照，这是讲“挂碍”。

11、第一种方法：通过照见空门而入涅槃。

12、“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死荆无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”

13、梦总有醒的时候，戏总有唱完的时候。

14、啊啊!我们这缥缈的浮生好像那大海的孤舟。左也是漶漫，右也是漶漫，

15、所以清远看上去就像一只凤凰，三码头是凤头，下廓就是清远的凤翅，而凤背就是新世纪广场所在地，(旧区府)凤尾呢。一直从松岗路延伸到北架山了，而就在凤凰牺牲的地方。

16、倾述者说：从全职老公身上我看到了内在受伤的自已

17、yǔ zhòu ya ，yǔ zhòu ，nǐ wéi shí me cún zài ?nǐ zì cóng nǎ ér lái ?nǐ zuò zài nǎ ér zài ?

18、涅槃就是“不生不灭”，妄想不区土甲结生，正念不灭。究竟涅槃是佛，也就无余涅槃。不究竟涅槃是阿罗汉、辟支佛，也叫有余涅槃。

19、大乘菩萨不仅是灭尽蕴处界，还把烦恼习气，甚至无明也都断除，才得以成就佛果。佛住世弘法，所说就是唯一佛乘，学佛最终要回小向大，从声闻菩提，缘觉菩提，最终过渡到大乘佛菩提，这正是佛在《心经》中说“究竟”涅槃的用意所在。

20、实际上，我们想要拒绝“虚无”，我们想要保持不朽的东西，以为占有那些事物就可以使自己存在了。奥古斯丁在他《忏悔录》里写了他对信仰上帝的真实意义，就是上帝造人把这个推入到虚无中去，人拒绝虚无、害怕虚无、想要抓住存在不放，人世间罪恶的根源来于这一点。

1、这个开悟啊，不是说，我了解了就叫做开悟，不是那回事。开悟一定要经过一种实证功夫。一是通过禅定提高认识，二是必须能够实际领会到人生、宇宙的实相。譬如说，观察一切如幻，你就可以从自己、历史、他人等很多方面去了解，一切都是变化的，然后才能够了解空、空性。所以，开悟并不是说，我知道了就是开悟，不是那个意思，要经过一些功夫。开悟的那个境界也不好说，所谓“高高山上行，深深海底游”，站得高，看得远，看得深。

2、我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，

3、根本智就是直接证入真如境界，那就是在悟的时候，直接了达“诸法无我”，无人我、法我，去掉我执、法执，契证诸法空相，这就是根本智，根本智不可以言说。缘起是后得智，就是说，在根本智以后，为了使众生开悟，必须假借言语，以言语分别诸法缘起，觉悟众生，就叫后得智。

4、我们便是他，他们便是我。

5、般若的总纲是离一切相、修一切善，能这样做就是菩萨。不离相就会有执着，有很多分别对待，因此生起计较、爱憎、种种差别、种种烦恼，轮转生死。有执就有相，离执即离相，能够离一切相，在意识上没有计较分别，那就超越了第六意识境界、第七末那识的我执境界。由缘起契证空性，由空性洞察缘起，从而明因识果，广修一切善，这就是一种最高的认识、最高的智慧。