精选论语有名的句子有哪些121句文案集锦

一、论语有名的句子有哪些

1、①恶：有两解：一读8扼，坏；坏事；一读w)误，憎恨；讨厌。两说均通。

2、10北岸诵《故园》作者：张枣

3、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《述而篇第第三十章》)

4、接下来大家来看《公冶长》第五。“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”朱子里面对这个漆雕开这个人做了解释，漆雕开是孔子的一个弟子，字子若，在石老师的书里好像没有点到这个人。那么这个“斯”，它这里面特别解释了这个“斯”。“斯指此理而言。吾斯之未能信，信未真知其如此，而无毫发之疑也。”也就是说他相信这个道理嘛。这是第三次出现“理”这个字。

5、樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠。虽之夷狄③，不可弃也。”(《子路篇第第十九章》)

6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)

7、北岸诵海桑《如果你来看我》作者：海桑

8、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。——《论语·八佾篇》

9、0己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》译文：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

10、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。

11、必也临事而惧，好谋而成者也。”

12、《论语》讲述的是“真”吗？

13、只有那些具有仁德之心的人，才能够公正的爱护好人，憎恶坏人。

14、②已：罢黜的意思。③崔子弑齐君：崔子，齐大夫崔杼。弑(sh@试)，古代称臣杀君、子杀父母为弑。

15、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

16、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

17、《论语集注》主后说。《吴祐传》引用时，“斯知仁矣”亦作“斯知人矣”。今从后说。

18、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

19、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

20、己所不欲，勿施于人。

二、《论语》十大名句

1、这一章同《子路篇》所述“刚、毅、木、讷近仁”相呼应。顾炎武《日知录》说：“天下不仁之人有二：一为好犯上作乱之人；一为巧言令色之人。”联系上一章的内容，其实孔子在这里并不是反对一般的巧言令色者，而正是反对少仁的、即不忠不孝好犯上作乱的人。

2、孔子以“仁”为人生至高境界，声称自己尚难达到，“若圣与仁，则吾岂敢”(三十四章)。可见“仁”是很难做到的。唯独孔子的第一高足颜回，能够做到“三月不违仁”，即长时间地心志不移，依“仁”而行；其余弟子则只能在一月或几日内，即偶然地达到“仁”的境界。不违“仁”，其实质也就是不违“礼”。

3、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

4、北岸诵《秋天的梦》作者：戴望舒

5、北岸诵叶芝《白鸟》作者：叶芝

6、解读：“博学而笃志，切问而近思”是国内名校复旦大学的校训。再一次强调“学”的重要：“学”是修“仁”的重要法门。“笃志”就是要一心一意，一以贯之。

7、换言之，如果某一言说者视其语言的首要功能为“实践导引话语”，那么，那些适用于说明语句(陈述事实之“真”或“为真”)的术语或字词术语将不会成为该语言的重要词汇。的确，早期汉语没有此类语汇(而且也没有与英语“fact”相近的术语)。《论语》英译本中有时会有译为“true”的情况，这也包括我们的译本，但那是在“truefriend”(诤友)或“trueNorth”(最北)等类的意义上翻译的，即是在真正、恳切、正直或纯粹真实的意义上，而非作为陈述事实，它们不具有说明性的陈述性质。

8、中华文化光辉璀璨五千年，在悠久的历史长河中，以独特的语言和文字，抒写了无数的经典。中华传统文化中，有非常多流传至今的宝贵财富。例如：中国古诗词、对联、典故、成语、歇后语、灯谜、民间谚语等等。

9、子曰：“人之过也，各于其d①。观过，斯知仁矣②。”(《里仁篇第第七章》)

10、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

11、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

12、在孔子的心目中，“仁”有时是指大忠。子文三为令尹，三次罢官，而人不见其喜怒，且以旧政告新尹，可谓忠矣，但还不是大忠，故称不上仁。只因纠王无道，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”，孔子这才赞曰：“殷有三仁焉。”(一章)微子、箕子、比干虽采取不同的反抗方式，但都称得上大忠，孔子才许以仁。可见，一般的“忠”、“清”，还是不能算做仁的。

13、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁篇第四》。

14、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语∙里仁第四》)

15、①刚、毅、木、讷：刚：坚强。毅：果决。木：质朴。讷：慎于言语。此四字亦可标为“刚毅、木讷”，意义相近。

16、子不语：怪，力，乱，神。

17、解读：正因为孔子深通人情世故，善解人意，所以才成为历朝历代都景仰的圣人。这句话很好理解，孔子去奔丧的时候，从来都没吃饱过。是的，别人家里有丧事的时候，都是心情万分悲痛的时候，你在那儿大吃大喝显然是不合适的。由此可见孔子深通人情之处。

18、①笃志：有几种解释：一曰笃志于道；一曰志同“识”，记忆在心；一曰志即志向。今从前说。

19、(译)：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

20、 不得其死 指人不得善终.《论语·先进》：“若由也,不得其死然.” 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思.

三、论语有名的句子有哪些解释

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语∙子罕第九》)

2、子曰：“苟志于仁矣，无恶也①。”(《里仁篇第第四章》)

3、北岸诵仓央嘉措《唱给仁珍翁姆的情歌》

4、解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

5、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》(君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)

7、大意：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

8、十四万人齐解甲，更无一个是男儿

9、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

11、释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。

12、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语∙泰伯第八》)

13、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语∙里仁第四》)

14、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

15、解读：这是夫子自道。虽然孔子一生坎坷，幼年丧父，青年丧母，中年丧妻，晚年丧子，又丧高足，但终其一生，求“道”、求“仁”，亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔，所以“乐以忘忧，不知老之将至”。

16、北岸诵《春江花月夜》作者：张若虚

17、“仁德”之理，在心中种下道德的种子

18、孔子的弟子司马牛问孔子怎样做君子，孔子说君子不忧愁，不害怕，经常反省自己。司马牛见到师兄子夏后忧愁地说自己没有兄弟。子夏安慰他说，君子和人交往态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟。

19、学习的主体还是学生。不论是否在学校，学习的关键还是在于善于自学。老师只能起到关键时点拨一下的作用。要不怎么说“师傅领进门，修行在个人”呢？！

20、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲①，吾其被发左衽矣②。岂若匹夫匹妇之为谅也③，自经于沟渎而莫之知也④。”(《宪问篇第第十七章》)

四、论语中有名的句子有什么

1、1北岸诵读《打捞梦中的星光》作者：高正平

2、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《论语∙学而第一》)

4、 而无信，不知其可也。 ───《论语•为政》

5、北岸诵仓央嘉措《一杯酒足以了却心事》

6、这首诗说的是，王、杨、卢、骆(分别是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)他们被称为"初唐四杰"，在文学上做出了很大的贡献，然而有一些人却批评攻击他们，杜甫说，不管你们怎么批评，都掩盖不了他们的贡献和功勋，反而是这些批评的声音，要不了多久，就没人知道你们了。

7、北岸诵仓央嘉措《爱你一世不爱你一时》

8、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

9、孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？”

10、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵

11、(译文)说了就一定守信用，做事一定办到

12、然而，我们的常常并非如此容易交流，我们常发现很难表述让我们触动很深的事物。一些此类经验可以很合理地认为属于宗教经验，如同维特根斯坦将此类经验称之为“存在感绝对安全”(thesenseofbeingabsolutelysafe)的经验。我们读他这句话，然后很实诚地说“维特根斯坦”将宗教经验描述为“存在感绝对安全”的经验。但绝对安全的“经验”是何种样态？我们可混合神秘与世俗经验而确然相信，约翰·多恩所谓“任何人的死都使我感受到侵蚀，因为我身处人类之中”的话完全真诚，但此种侵蚀感到底是何种感觉？单只就世俗意义而言，“从容不迫的生活”是何等状态？就像梭罗从其心愿，从康科特搬到瓦尔登湖过的那两年生活？

13、富贵虽然是人人都喜欢的，但必须是通过正当手段获得的，如果是通过不正义的手段得来的，那这种富贵对于我们来说，就跟浮云一般，没有任何意义了。

14、北岸诵林徽因最美一首诗歌《那一晚》

15、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢?

16、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)

17、有子说：礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为美，大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。

18、大意：以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

19、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

20、《论语》语句通俗易懂，并不难解，一般人也能把意思看个大概齐。但所谓难解易解也都是相对的。正因为其通俗易懂，要懂得语句背后的意思，说出其所以然的又是比较难的，和解《中庸》一样需要深厚的学养和功力。

五、论语中有名的句子是哪些

1、有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

2、总之，最好将孔子理解为，不仅强调自我行为总要合“义”，而且言传身教亦应合“义”，因为，孔子总坚持不懈努力使弟子不仅“行合义之事”，而且同样也灌输某种对其行为(及他人行为)合义的态度。因此，如果“truth”概念有任何可适合理解孔子教义的地方，我们或许可以说，孔子就像他的古代希伯来“教友”那样，相信活于“真”应高于言说“真”，而且此二者总应随时随地皆合“宜”得“义”。

3、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁

4、这句话出自杜甫的《戏为六绝句·其二》。意思是说"等你们一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。"这句话说的是那些刻薄、没有真本事，又专门挑别人毛病的人。不管你们怎么评价，怎么说丝毫起到不作用。要想完全理解这句话，得看看这首诗的全文。

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》(一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。)

6、其实，不是这个意思，这里讲的还是德行，突出的是德行，说某些人老而无德。

7、岁。“有子曰”《说苑·建本篇》、《后汉书·延笃传》引作“孔子曰”。此章所指虽浅近，而实为孔门教学之要义，符合孔子一贯的思想，有子之言实为孔子之言。②孝弟(t@悌)：孝：孝顺父母。弟：同“悌”，尊敬兄长，古书里这种用法很多。孝悌是以孔子为祖师的礼教的一个重要方面，是儒家封建伦理道德的一个重要内容。③犯上：冒犯君父或在高位者。④鲜(xi3n显)：少。《论语》里的“鲜”都是如此用法。⑤未之有也：“未有之也”的倒装句。⑥本：根本；基本；基础。道：孔子的术语，有时指道德，有时指学术，有时指方法。此处指仁道之意。⑦仁：孔子以为符合礼的要求的一种最高道德的名称。与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”皆作“与”。

8、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮摘自《论语·八佾篇》

9、①令尹子文：令尹，楚国上卿执政官，相当于宰相。子文，姓斗名穀于菟(g^ow&t)构乌徒)。

10、北岸诵读北岸原创《哥哥，你在那边还好吗？》

11、四海之内皆兄弟也。(《论语·颜渊》)

12、该观点需要一些解释。很大程度上，我们不难描述我们的感知(我们靠感觉所获知的事物)，如“那栋房屋前有三棵橡树”“这听起来像莫扎特《朱庇特交响曲》(第41号交响曲)”“这个汤放了太多盐”等；也就是说，我们所看、所听、所尝、所闻、所触都可通常被清晰准确地用日常语言来描述，无论就英语还是其他语言来说都是如此。这里也同样很恰适地涉及真伪问题：“那些是榆树，并非橡树”“对，是《朱庇特交响曲》”“抱歉，我把一茶匙容量读成了一汤匙容量”。

13、孔子说：几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

14、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

15、投稿邮箱：2302493800@qq.com

16、司马牛问仁①。子曰：“仁者，其言也讱②。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难③，言之得无讱乎？”(《颜渊篇第第三章》)

17、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇第十六》。

18、1北岸诵《我想把秋天寄给你》作者：林徽因

19、孔子的琴技得到了老师的认可，但依旧保持不断反省的态度。锲而不舍、刻苦钻研的学习态度值得我们敬佩。

20、解读：这句话是很感人的。说“君子固穷”，也是不全对的。孔子是非常通达的人，并不绝对排斥富贵，但是君子爱财，取之有道，不义而富且贵，于我如浮云。最感人的是后面的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就算一段饭的时间也不能“违仁”，为了求“仁”，颠沛流离如丧家之犬也在所不惜，这就是圣人的境界啊！

1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

2、北岸诵普希金《一朵小花》作者：普希金

3、0三军可夺帅，匹夫不可夺志。——《论语·子罕》译文：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

4、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

5、孔子说：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。

6、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”(《论语∙尧曰第二十》)

7、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语∙里仁第四》)

8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

9、《中庸》里面说：“不诚无物”，真是至理名言。

10、10北岸诵《我想你了，可是我不能对你说》作者：艾米莉•狄金森

11、宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉①，其从之也？”子曰：“何为其然也②？君子可逝也③，不可陷也④；可欺也，不可罔也⑤。”(《雍也篇第第二十六章》)

12、在我看来，儒家最为可贵的就是“恕道”。我国自古以来很少发生大规模的宗教冲突，儒释道三教以儒为主、和谐共存，之所以能如此，跟儒家的“恕道”、包容有绝大的关系。

13、北岸诵《当风吹过草原，我在想你》作者：狐狸乌鸦

14、20世纪由于受两次世界大战、世界社会主义运动起起落落、经济与政治事件国际化的影响，出现了重建儒家信念的努力，这一过程也再次延续至21世纪，并在中西方同时发生。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

16、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

17、(视听)北岸老师诵林清玄《煮雪》

18、北岸诵《面朝大海，春暖花开》作者：海子

19、断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，导致成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，后来上海居民加紧防盗”。

20、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

1、古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问篇第十四》。