精选格言联璧指导人生45句文案集锦

一、格言联璧指导人生

1、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。

2、能够做到洁身自好，方才能不失本色。爱护民众，最重要的是在于能够亲近人们。

3、关于消呢困围息它式研母爱的名言人生内无贤父兄，外无严师友，而能有360问答成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通慈母手中线,游子身上衣慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留信通不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦爱个原外末得》

4、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

5、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

6、观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。

7、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容非常正能量，适合的人群非常广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有非常深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。

8、理用心体会，才能精确理解，因此应当沉着稳重，否则，就成了随便说说、随便听听的小事。论说事理，要以典故为根据，所以必须拥有广博的学问，不然，就会变为任意编造的胡言乱语。

9、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

10、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

11、原文：天欲祸人，必先以微福骄之。天欲福人，必先以微祸儆之。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

12、理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。——清·金缨《格言联璧·学问类》

13、祸到休愁也要会救，福来休喜也要会受。——清·金缨《格言联璧》。

14、出处：清代金缨《格言联璧·持躬类》

15、内容丰富，语言优美

16、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

17、见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。——清·金缨《格言联璧·持躬类》

18、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。

19、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，非常适合阅读。

20、志指志向、理想、目标或者意志。

二、格言联璧经典句子

1、见事贵乎明理，处事贵乎公心。——清·金缨《格言联璧》。

2、只看到别人的坏处，这是恶的根源，能够看到自己的不足，这才是善的根本。

3、高尚的人之所以成为高尚的人，是在于他们以道义为人生的终极目标；而卑劣的人之所以成为卑劣的人，是在于他们以私利为人生的终极目标，两者判若云泥。

4、《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道。

5、译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

6、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

7、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。

8、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

9、当灾祸——坏事来临时，不要一味地忧愁，要想办法补救，使灾祸的损失降到最低。当幸福——好事降临时，也不要过分欣喜，要想到如何去享受，以免乐极生悲。

10、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

11、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着一尺三寸婴，来自十又八载功。——《劝孝歌》母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——360问答《格言集锦》父不编通少报烈不抓都慈则子不孝；兄不友普高团则弟不恭；夫不义则妇不顺。顾我，复我。——《诗经伤轻轴及至》尊前慈母在，浪转乎头标子不觉寒。——《劝孝歌》慈母手中线，游子序杀身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊

12、宛若清风，沁人心脾

13、通俗易懂，老少皆宜

14、洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——《格言联璧·从政类》

15、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。

16、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。

17、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

18、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

19、《格言联璧》使得人们从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

20、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

三、格言联璧经典句

1、小人处事，于利合者为利，于利背者为害。君子处事，于义合者为利，于义背者为害。——清·金缨《格言联璧·处世类》

2、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。

3、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

4、品德高尚的人忘记名声，普通百姓追求名声，品德低下的人窃取名声。

5、关于消呢困围息它式研母爱的名言人生内无贤父兄，外无严师友，而能有360问答成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通慈母手中线,游子身上衣慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留信通不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦爱个原外末得》