精选万里蹀躞120句文案集锦

一、万里蹀躞

1、未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。

2、日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。

3、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

4、虽然他很担心，就像禹三过家门而不入，虽然他很挂念家人挂念，但他知道，自己肩负的使命是多么重要。《文化苦旅》读后感9最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么？

5、不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。

6、卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。

7、圣明驭英雄，其术亦如斯。

8、有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。

9、力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。

10、仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

11、年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，

12、将中华文化铭记心中，在旅行多去感受文化的力量，这是我读完此书最大的收获。

13、近时主将戮，中夜商於战。

14、生命很长，如何计算它的长短?

15、多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。

16、天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。

17、⑥韶华向远，浮生未歇。

18、静言幽谷底，长啸高山岑。

19、安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。

20、五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

二、万里蹀躞的意思

1、运用示范：河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、风光旖旎。这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守，也说明绿水青山，确实就是金山银山。

2、燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。

3、我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。

4、小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。

5、当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想好怎么写读后感了吗？下面是我收集整理的《文化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《文化苦旅》读后感1古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。

6、朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。

7、变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。

8、意思是：世间的景象千般万般荒凉，以文学的道路为梦想。迈着小步行走万里，把这当做回家的归途。出自余秋雨的《文化苦旅》。

9、东溪一白雁，毛羽何皎洁。

10、荣归(róngguī)

11、五千年来，中国所受的种种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

12、是说你迈着小步，不愿意走。

13、归拢并使有条理(多用于抽象事物)：大家提的意见，～起来主要就是这三点。

14、引证：余秋雨《文化苦旅》：时间和文字在一个老庭院里厮磨，这就是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

15、孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。

16、运用示范：最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。人生在世，不怕慢，只怕站。若你愿意驰而不息，久久为功，慢一点，同样可以行稳致远。

17、用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想⋯⋯而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”

18、鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。

19、用“昂首”替换“抬头”。

20、人或事物最终的着落：人生的～。导河，开湖，让千山万壑的溪流有了～。

三、万里蹀躞读音和意思

1、正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。

2、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

3、眷我耿介怀，俯仰愧古今。

4、养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。

5、有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！《文化苦旅》读后感7《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。

6、《文化苦旅》只是一本普通的旅游书吗?当然不是。这是余秋雨先生在参观世界上所有的文化遗迹时所记录下来的随笔，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峡、庐山……通过对世界各地文化遗迹的思考，他写出了现代人与当今世界的纠缠，“保存”还是“埋葬”?谁想把自己的过去像亚特兰蒂斯一样沉入大海?

7、巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。

8、分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。

9、不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮，就像一点一点的雨滴，汇成大海。与“不积跬步，无以至千里”、“不积小流，无以成江海”意思近似。

10、千言万语无人会，又逐流莺过短墙。

11、旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。

12、“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”赏析：

13、整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。

14、精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。

15、回到庙里，老道士坐在油灯下，和两个徒弟一边择拣采来的药材，一边思索着……说他俩是妖物，从没见过有害人之意；说他俩是神仙，可也没见过有神奇的表现。哪究竟是什么?总得设法知道个究竟。于是，他想啊，想啊，终于想出了一个好法子。他不由得脱口而出地说：“就这样办!就这样办!”两个徒弟一听，笑着问道：“师父，就咋样办?”听徒弟一问，他才醒悟过来，忙掩饰地说“：没什么，没什么。”

16、何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。

17、这二说似乎后者更可信，或更近情理，前一说有不负责任之嫌，并与主持婚姻爱情之神的形象不符。

18、万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

19、回归(huíguī)

20、屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

四、万里蹀躞,以梦为归

1、同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法——感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。

2、新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。

3、蹀躞( dié xiè )，是一个汉语词语，意思是小步走路，同时又有往来徘徊的意思。

4、读音：sī mó

5、绦镟光堪摘，轩楹势可呼。

6、可惜忍饥寒日暮，向人鵮断碧丝绦。

7、碧海魂应断，红楼信自稀。不知矰缴外，留得几行归。

8、万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。

9、饥则力不足，饱则背人飞。

10、身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。

11、时间和文字在一个个老庭院里厮磨,这是文化存在的极温暖方式.千般荒凉,以此为梦。万里蹀躞,以此为归。扩展资料白先勇评《文化苦旅》

12、天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

13、④木铎之心，素履以往。

14、渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

15、不悟时节晚，徒施工用多。

16、白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

17、守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。

18、书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分。如写著名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。

19、金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。

20、从我国汉族民间的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的白话诗人；从东邻日本评价极高，并成为其文化渊源之一的诗僧，到美国嬉皮士的宗师，其因时空转换而对其形象及诗文的不同解读，真是大相径庭，不由不惊诧，扼腕而感叹。但还有一个的解读，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的诗(应该是伪作)表达自己的懦弱胆怯，听天由命，不当出头鸟，自扫门前雪，还是表达中国人的智慧，以退为进，以柔克刚，无为就是有为，为唾面自干，指望对神明等靠要，白得馅饼的精神洋洋自得。这就是有名的《忍耐歌》。本人才疏学浅，道行不够，对其高深莫测的文化底蕴和大智慧，的确不懂。

五、万里蹀躞可以比喻什么

1、玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。

2、记得当年尔雅出版社在新书的扉页上印了一句话：“余秋雨是白先勇最推荐的大陆作家。”事过二十年，我声明，这句话还是正确的。

3、不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮，就像一点一点的雨滴，汇成大海。与“不积跬步，无以至千里”、“不积小流，无以成江海”意思近似。

4、衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

5、沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。

6、寒山诗在日本享有很高的地位，公认对日本的俳句，短歌有深远的影响。日本人之所以热衷寒山诗，一方面可能因为同属东方人种，在文化心理和文学渊源上有很密切的血缘关系。另一方面，禅宗由中国渡海到东瀛后，成为日本僧人追求的最高境界。寒山诗中的寒山的诗中有不少禅宗的道理，宗教意味很浓，再者寒山的诗通俗浅显，简明流畅也是其中一原因。

7、余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。

8、喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。

9、不可使长饱，不可使长饥。

10、给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为《抱愧山西》，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从细微之处可能出大学问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是非常高的省，这与余秋雨的文字所描述的样子大相径庭。

11、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

12、莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

13、“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”出自宋朝柴陵郁禅师在悟禅时写出的诗偈《悟道诗》，据说是柴陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此诗偈。

14、喜去春月满，归来秋风清。啼余碧窗梦，望断阴山行。

15、整驾肃时命，杖策将远寻。

16、回到庙里，他立即另行安置了锅灶，洗刷了所有器皿，添上特意从“玉井” (在现今的镇岳宫内)中取来的圣洁的玉液，然后把洗净的人参放在锅里煮起来。

17、梦mèng，声母m，韵母èng，声调四声。

18、惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。

19、雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。

20、烧书灭国无暇日，铸剑佩珏惟将军。

1、在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

2、不及墙上乌，相将绕双阙。

3、越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。

4、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

5、美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。

6、相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀误吴宫。

7、归梦当时断，参差欲到家。

8、苦，苦如开山，功成始得琼瑶；旅，旅如探险，完后必获璞玉。《文化苦旅》读后感5看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？

9、用“静谧(mì)”替换“安静，寂静”。

10、寒山的诗，如吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。高高顶峰上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，是为象外人。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。碧涧泉水清，寒山月华白，默知神自明，观空境逾寂。其抒发自己参禅的心得体会的诗，空灵飘逸，剔透晶莹，把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界。

11、栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。

12、白马东北来，空鞍贯双箭。

13、坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。

14、难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

15、日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。

16、“回去吧，时间已经不早，怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关，这个地名是那么令人荡气回肠！“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的真情和儒雅已在阳关道飘荡千年，他所表达的阳关，是威武雄壮的，寄托了深深的友谊……唐人就是这样，再大的困难也抵挡不住他们前进的步伐，扼杀不掉他们乐观。如果每个人都如此乐观，那这个社会将更加美好。

17、《文化苦旅》，苦着寻找了文化，寻找了中国人的根源。

18、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

19、任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。

20、恶木岂无枝？志士多苦心。