精选孔子论语故事大全75句文案集锦

一、孔子论语故事大全

1、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

2、“那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。

3、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

4、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

5、听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。

6、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

7、⑩《论语•阳货》子曰：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食？”

8、“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。

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10、孔子说：“再给她二斗四升。”

11、孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”

12、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

13、根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

14、“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”

15、同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。

16、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

17、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

18、道听而涂说，德之弃也!

19、(解释)：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

20、子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”

二、关于孔子的论语故事

1、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记.孔子世家》

2、另外，孔子对社会上一些怪异、暴力、昏乱、神秘的现象也多不谈论。因为它们很容易迷惑一般人的心智。所以，在《论语》里，有“子不语怪、力、乱、神。”的说法。

3、秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。他听说没有人能举起鼎，就决定试一试 。力士任鄙说自己只能举百钧之物，“这千钧之鼎，臣不能胜任”。力士孟贲勉强把鼎举了半尺高。秦武王举鼎时把脚砸成重伤，不省人事，当夜伤重身亡。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。而任鄙不单纯崇尚勇武，得以善终。

4、梁叔叔讲《论语故事》——冯谖买“义”

5、(解释)：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

6、孔子的父母之邦鲁国是姬姓“宗邦”、诸侯“望国”，世人称“周礼尽在鲁矣”。然而自从鲁懿公以后，鲁国公室内部经历了多次争权夺利的自相残杀，元气大伤。

7、子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”

8、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

9、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

10、在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。

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12、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

13、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

14、小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”

15、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。

16、“礼”，包括哲学、政治、教育方面的知识。

17、(出自)：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

18、帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

19、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

20、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至....

三、孔子论语大全原文

1、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？

2、小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?”

3、秦军原来打算在郑国毫无准备的情况下，一举拿下郑国。现在知道见犒军的使者已经来到，可见郑国已有充分准备，不好硬打，便对使臣说“我们不是到贵国去，请您们放心。”秦军见偷袭成功的希望，已经落空，便撤军了。

4、在这个时代背景下，孔子诞生了。他倡导“仁义礼智信”，主张“为政以德”、“与人为善”。他仕途蹭蹬，一生困顿，便退而修诗书、定礼乐、序《周易》、作《春秋》，周游列国，收徒讲学，创立了儒家学派。

5、(出自)：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

6、“俊哉!辩士，一个神貌若仙的英才。”孔子点头称赞。

7、孔子问道：“何故停车?”

8、子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言《诗》已矣。

9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

10、东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。

11、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

12、“不是吧?”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说无妨”

13、孔子本来对阳货趾高气昂的形态是不以为然的，但听了这一番言论，心中也颇有所动，便拱手道：“好吧，我要准备出仕为官了。”阳货听了，面有喜色，又嘱咐了几句，孔子只是唯唯而应。①

14、梁叔叔讲《论语故事》——嵇康和山涛

15、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，

16、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

17、在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

20、(出自)：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

四、孔子论语的故事

1、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

2、(解释)：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

3、春秋时期，大国相继争霸。晋文公打败了楚国，会合诸侯，连当时归附于楚国的陈、蔡、郑三国国君都归附于楚国，参加了会盟。晋文公成为继齐桓公之后的又一春秋霸主。当时郑国南邻楚国，北邻晋国，均受威胁，西方的秦国要东进争霸，也要出兵向东打郑国。郑国派出能言善辩的烛之武说服了秦国，暂时没打郑国。但晋文公一死，秦国便出动兵马，准备偷袭郑国。

4、事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”

5、不在其位，不谋其政

6、书犹药也，善读可以医愚

7、孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

8、那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。”

9、魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”

10、子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

11、有朋自远方来，不亦乐乎。——孔子的名言

12、与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；

13、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

14、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

15、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。