精选阳明心学的主要内容138句文案集锦

一、阳明心学的主要内容

1、从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...

2、通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

3、下篇《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编。

4、接下来看第二个命题，知行合一。我们通常理解的“知行合一”是把“知”理解为认知，把“行”理解为实践，这是认识与实践的关系。有人主张先知后行，有人主张先行后知。王阳明认为，所有这些观点都错了。“知”和“行”本来就是分不开的，是同一件事的两个方面。这个“知”也不是知识，而是良知，良知不是学而能的，是人人都具备的。

5、菠菜姐，新三板读书会会员

6、立言，好立功，立德是五百年来的第一圣人，成就超过了朱熹，王羲之，张载等宋元理学巨擘。心镇学：无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去写里岩坐期肥沉目国城攻恶者格物。平时无事的时候，把自己的心灵打扫的干干净净，这样以后有事情的时候，脑袋空灵，处理事情就分清是非善恶，人生也就圆满了。

7、心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

8、▲变革5年，携程是如何一步步推动企业内部创新的？

9、可以看到，在注重心体的背后，包含着对世界的意义关切和价值关切。王阳明用以心为体规定心和物的关系，固然包含某种思辨的趋向，但其内在的旨趣既非消解实在的对象，也不是以人之心去构造一个外部世界，而是强调外部世界的意义相对于人而呈现。

10、5第5集鬼是由良知制造的

11、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

12、明亡以后,清代阳明心学受到打压,但被誉为“同治中兴名臣”的曾国藩,一生都崇拜阳明、效法阳明。近代以来,孙中山、蒋介石、杨昌济、毛泽东等都十分强调阳明心学。孙中山的“知难行易”说就包含有阳明的“知行合一”思想;蒋介石特意把台北的草山改名为阳明山;毛泽东青年时期的导师、后来的岳父杨昌济也是阳明“知行合一”学说的忠实信徒,在他的影响下,毛泽东认真阅读了《王阳明全集》,还写了一篇题为《心之力》的文章,大致就是按照阳明心学的路子阐述的。

13、同时我们会要求会员每年撰写三篇2000字以上的读书笔记，或者做一次线下分享，半强制性的让您养成好的读书习惯，用集体的行动去打破自身的懒惰。

14、中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”“持纯粹心，做至诚人”“静察己过，不论他人是非”等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；

15、公共交通：地铁颐和园北宫门站A口左转20米即到。

16、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。

17、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

18、王阳明先生的“心即理、知行合致良知”，给我在做人做事方面的启示是，与人之间的交往要遵从自己内心，不说违心的话，不做违心的事，说到做到，知行合一。从另外一个角度可以理解为：“君子之交淡如水”、“君子一言驷马难追”，做一个君子在现代社会提的越来越少，都是要做老总，现在不管是不是总称呼也都是总了，比起争做“总”来，如果我们更多的以做“君子”为目标，可能很多关系会简单很多。

19、王阳明的心学，讲的就是致良知、知行合致良知的过程也就是知行合一的过程。

20、知行合一即是“知”和“行”两个事情的合二为同时也是两件事情的循环上升，“知”指导“行”，“行”提升“知”。知行合一包含两个层面的合一个层面是以事实行为为核心的“知行合一”，另一个层面是以意识形态为核心的“知行合一”。

二、阳明心学的主要内容是什么

1、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

2、要相信每个人的良知，要学王阳明，相信心的力量比什么都大。

3、论坛将邀请北京大学、清华大学、台湾大学、韩国成均馆大学等高校学者，日本德川博物馆馆长，中国大陆、台湾、韩国、日本等全球近40余名阳明学专家学者，通过“明良知，仁之端，赤子心”“事上磨，动中静，求诸己”的研究与对话，为学习和践行阳明心学提供知行的路径和次第。

4、今年9月，复旦大学EMBA移动课堂特邀复旦大学哲学学院教授、博导，被学生称为“哲学王子”的王德峰为大家分享“阳明心学”，让企业家获得关于人生智慧的启示。以下为根据讲座速记整理的内容。

5、阳明心学是一个博大精深的思想体系,四百年来影响深远,有着强烈的现实意义。d的十八大以来,习近平总书记也多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性,指出要用王阳明唤醒世人内心的良知,推进改革攻坚和反腐败。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产,值得我们慢慢品味、躬身实践。

6、明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。

7、没想到第一本书就让我们开始读白立新老师的《阳明心学的管理智慧》。拆开顺丰快递的那一刻，看到这本书，还是比较惊讶的，为何呢？因为新三板书友会的发起人张可亮先生，曾说王阳明是一座高山，不敢轻易开始学习阳明心学。此次新三板书友会第一本书就推荐王阳明的相关研究著作，心里还是有一些障碍，怕读不明白。还好书友会的同学们相互鼓励并进行交流，在这种浓浓的读书氛围中逐渐的开始学习白立新老师的《阳明心学的管理智慧》，也通过红笔划重点和写感想的方式，来逐步的理解阳明心学以及阳明心学的管理智慧。书友会的同学们将这种方式调侃为“朱批”，不过逐渐尝试这种红笔划线写感想的方式还真的是让人很上瘾。

8、作为职场中的一员，我对自己的要求是，要把事情尽自己的努力做到能力范围内的最好状态，“如果一件工作成果，在提交给客户或者领导之前，自己都感觉不满意，那么客户和领导是一定不会满意的”。“当我彻底为公司着想，为客户着想的时候，那创意是非常多的。带点私心杂念，那种创意的感觉就没有了。所以真的智慧，跟一个人聪不聪明没关系”(白立新，《阳明心学的管理智慧》，第104页)。当然即使有这样的信念，工作中也还是会有做的不好的地方，需要不断地去反思自己的行为，提升自己的能力，做到知行合致良知。

9、全国青少年优秀传统文化教育示范基地、

10、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

11、☆全能大儒王阳明思想精华所在

12、“心即理”是阳明心学的根本观点。在阳明以前,和朱子同时代的陆九渊也主张“心即理”,故而有人把陆王的学问并称为陆王心学。但实际上,陆九渊的“心即理”是通过体悟孟子而来,而阳明的心学则是通过和朱子长期对话,不断体证、不断探索而来的。

13、论坛邀请中华传统文化养生学者、三智生命文化养生研究院院长于德润等学者和实修大家，以中华传统文化生命修炼的视角来解读《西游记》，求取《西游记》中隐传的大道真经；以黄老内丹学传承为基础，品悟《西游记》记录的人生修炼历程；以《西游记》原书提示的线索为依据，剖析《西游记》留下的种种“释厄”、“证道”之迷，还原真实的《西游记》。

14、传承国学弘扬朱子不忘初心一路相随

15、阳明心学作为东亚诸国共同的思想资源,在各国近代化进程中都发挥了重要作用。但越是重要的思想家,其内在张力越大,矛盾也就越大。与古今中外一切思想体系一样,王学体系也有自身自我否定的因素。王阳明倡导致良知本意在从士人内心唤起维护仁义道德的自觉性,但只强调内心的道德自觉则有忽视客观规范、标准,漠视礼法仪节的倾向,后来成为不道德的人掩饰自己丑行的借口,所以王门后学中有些人流于狂禅,不务实事,无关修养。阳明心学是在朱子学的基础上发展而来,克服了朱子学的一些弱点,同时也有自身的弱点,也需要朱子学的补充。

16、日本NHK电视台再播“731”纪录片，揭露日军罪行

17、北京崇贤书院、三智京西书院

18、(中图分类号)TU984

19、“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”

20、“人类智慧与共同命运”第二届中国阳明心学高峰论坛

三、阳明心学内容是什么

1、阳明心学产生后影响巨大,朝廷大臣、学者士大夫、贩夫走卒当中,都有阳明的信徒,尤其是在中下层民众中具有极大的影响。“致良知”“知行合一”等主张,摆脱了长期的文字训练和经典阅读,是一种简单直截、当下即是的工夫,引发了中下层老百姓的极大兴趣,直接推动了儒学平民化运动,构成了对官学也就是朱子学的冲击,起到了解放思想的作用。

2、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

3、>>>有舵之舟，可乘风破浪

4、“唤醒良知，真学实修”第二届中国阳明心学高峰论坛主题解析

5、正是在兼具“心即理”和“知行合一”的基础上,阳明将良知视作是天地之心、宇宙之心。良知赋予了天地鬼神万物以存在的价值和意义,是价值意义的创造本源和主宰力量,具有绝对性和根源性。人有此良知,就可以和天地宇宙会通,可以充当宇宙天地之心,从而肩负起协理宇宙天地万物的责任。正因为良知如此重要,所以阳明断定:“‘致良知’是学问大头脑,是圣人教人第一义。”

6、好书推荐|《北京宴》：芳华的岁月，愿我们都静好！

7、什么是“心学”？我们讲的心学是中国的哲学。

8、清末改革，救亡图存，林则徐、曾国藩、梁启超、陈独秀、严复、胡适，这些在风口浪尖上的改革者也无一不是阳明心学的信徒。

9、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

10、第二届中国阳明心学高峰论坛之“企业实修与教育践行”专题论坛报名通道已开启！

11、以我们自己上学和工作这两个阶段来看，有人说工作第一年会用到之前在学校学到的知识的20%，第二年会用到的知识大约10%，随着工作年限的增加，几乎不会用到多少大学教科书上的知识。这并不是说上大学不重要，上大学没用，上大学带给我们的最有用不是教科书上的知识，而是知识结构、思维方式、学习方法等意识、思维和方法论上的东西，这应该也是阳明心学中“知”的真正涵义，而不单单是指知识。工作中的的不断实践、学习，提升给自己的认知，再进行实践，这种循环上升的通道和模式才是知行合一的动态性定义。

12、6第6集经历之后才能真知

13、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二互编我进奏视势当模静装年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用土范论离延长段范香服于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营仍激铁的阶这破石破之圣”……《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂很才师的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的效镇待万左议帮自己，开启与生俱来的正能量除院由卫排食队件。

14、>>>阳明心学精髓所在者

15、邮箱：planner@21cn.net

16、企业管理中的阳明心学智慧，不忘初心，致良知。

17、“致良知”——加强道德修养，砥砺坚守规划从业者的诚信与自律

18、朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。

19、中国文化书院三智国学院、三智京西书院

20、王阳明曾与他的学生以山中之花为例，对上述思想做过讨论。深山中的花自开自落，这里的花之开、花之落，固然与人之心并没有依存关系，但是，花所隐含的审美意义，它所具有的鲜亮、美丽的特点，却是相对于人而呈现的。在人之外，这种审美意义便不复存在。

四、王阳明心学的主要内容

1、王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。

2、“心学”作为学派专名指称阳明之学，始于明嘉靖年间，至万历后渐趋定型。

3、《传习录》：阳明心学精髓所在，学而时习之益无穷

4、仁，不是头脑问题，而是一种生命情感

5、上篇是王阳明的人生传记，介绍其传奇的一生；

6、皇帝说：两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。学者说：为明第一流人物，极具伟大。军事，政治上，都有很大勋业。阳明学说，直接影响了日本的明治维新。日本阳明学大师冈田武彦说，中国真正的文艺复兴，始于王阳明。穿梭在思想和实践两方面的儒学宗师，中国历史上只有王阳明一人。

7、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

8、“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

9、◆“致良知”：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。

10、授课地点：三智书院·会心阁(颐和园北宫门33号玺园文化园)

11、二是，有一定的感受、认知和技能，却没有实践。

12、三智传习塾、三智京西书院

13、王阳明的一生是短暂的,仅有五十七年,但他留给世人的财富却是无穷的。阳明心学绝不仅仅属于中国,也绝不仅仅属于古代,其思想所焕发的光芒超越了时间和空间,深刻影响着中国乃至世界。

14、好书推荐|炮火洗礼后的军魂文心

15、作为2002年国内首批获国务院学位办批准开办的中文EMBA学位教育项目，复旦大学EMBA以培养“将帅之才”为己任，以“商道人文，融汇贯通”为目标，为企业决策层传授全球领先的管理思想，激发学生构建先进的管理理念，为校友搭建高端的商业交互平台。

16、阳明心学博大精深，并非是空泛的坐而论道。《传习录》为阳明心学的精髓，我们从中可以感悟王阳明在跌宕的人生中悟道的真理，学会用一个光明的心对待世界。

17、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

18、阳明继承了先前的儒家思想,对自然万物,包括草木、鸟兽、山水、瓦石等,都有一种深厚的生命关怀,强调“以天地万物为一体”。他重点发挥了孔子的“仁爱”、孟子的“仁民爱物”、荀子的“礼有三本”、张载的“民吾同胞,物吾与也”以及程颢的“仁者,以天地万物为一体”“仁者浑然与物同体”等思想。在他看来,不仅是动植物、自然之物(如石),甚至人造之物(如瓦),因其源于自然,又是人造的且成为人生存的必需品,也都有生命,都要顾惜。他认为,天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物仍有自身的价值。阳明肯定天地万物都有自身的内在价值,要求一种普遍的道德关怀。阳明在《大学问》中指出:

19、▲复旦大学EMBA多家校友企业荣登2018中国民企500强丨校友喜讯

20、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”

五、阳明心学的主要思想

1、陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。

2、作者教授级高级规划师、注册城乡规划师、佛山市城市规划设计研究院副院长李汉飞在《规划师》2020年第8期撰文，文章结合国土空间规划在生态文明建设、高质量发展、高品质生活及国家治理等方面的时代要求，针对当前国土空间现状以及规划学界、业界存在的空间矛盾日益突出、理论反思有待加强及职业道德急需关注等现实问题，解析了阳明心学的核心观点对未来国土空间规划学科发展与规划实践的启示：以“万物一体”提高规划师思想认识，用心构建人与自然的生命共同体；以“知行合一”促使规划师转变思维方式，通过“事上练”践履规划价值取向；以“致良知”加强规划师道德修养，坚守职业道德。

3、儒学在当代社会的发展也受惠于阳明心学。现代新儒家的开山大师熊十力主张“保任良知,去向事上磨练”,他自己也说,其哲学体系中的“仁”“诚”“本心”“本体”等范畴就是阳明所讲的良知。牟宗三创立的“道德形上学”特别强调良知本体,直接继承阳明心学的主要内容。唐君毅先生讲生命的真实存在,讲心通九境,也包含着对阳明“心外无物”思想的继承。

4、会场一阳明心学唤醒书院教育

5、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

6、事上磨，动中静，求诸己

7、选自《深圳大学学报》2001

8、读“西游”，取真经——《西游记》中隐传的大道智慧与修真诀要

9、就前者来说，阳明被贬一事就是一个显著体现。阳明之所以被贬谪，乃因为他上书为戴铣辩护。戴铣身居谏官之职，知无不言言无不尽，乃其职责之固有要求。但在阳明看来，皇帝因为其言说内容之不当而对之处罚，实则是违背了制度设置的初衷。但皇帝不但不能领会阳明之忠言，相反也对之处罚，听信宦官的谗言而将之贬谪到贵州龙场。由此可以看到，作为维护国家治理的良好秩序本身已经面临坍塌。

10、报名学习即会拥有700多位致良知的企业家同学

11、(规划师论坛4)国土空间规划时代城乡规划学科建设的思考

12、中国文化院、北京三智文化书院

13、一是，没有在心态上做到跟从自己的心走。

14、儒家早就认识到自然资源是有限的,但人类的需求又是无限的,为了更好地解决二者的矛盾,儒家主张合理地利用自然资源,节制人类的欲望,以求得永续的利用。但永续的发展并不是为了人类,儒家强调的是人类的生命的光环,仁者与万物为一体。

15、阳明心学的主要观点及影响

16、不管是做人还是做事，要做到良心安定，致良知。

17、白立新老师通过研究阳明心学、将阳明心学应用到咨询案例企业中、用阳明心学的指引企业的管理、发展和战略，最终形成《阳明心学的管理智慧》一书的精华内容，对于企业管理很现实的指导意义。

18、好书推荐|从黑暗魔术到现代科学：解密炼金术的历史

19、阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想。其精神内涵包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。

20、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

1、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良月虽刻友胶模危知的核心理念，旨在让今证功影少效曾九毛另天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。

2、至于怎么反映，就是要格物致知，知行合在实践中运用内心的良知，使得自己的良知得到彰显，知和行必须同步进行，知就是行，行就是知，一切都是心的体现。

3、任何人都有自己的特长、知识和技能，不过有时候我们却总是看不见自己的优势，却容易看见别人的优势，不发挥自己的优势和知识技能，总遥望着那些自己认为看起来很好的生活和工作。无视自己的优势和已经储备的知识技能，当然就很难把它应用在生活和工作中，自然也很难在生活和工作中取得成就。精神分析咨询师武志红曾说，看见即存在。看不见自己的优势和技能，那么他就跟没有一样，不会在个人的人生经历中发挥该有的作用。我们需要认识到自己的特长、自己的已经储备的知识和技能，不断在生活、工作和社会交往中进行运用和实践，这样不仅能更深刻的体会自己的优势、知识技能，而且还能在运用中不断的提升自己的优势和技能，获得更多的感悟，获得更多的知识，做到知行合一。

4、正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴第一名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

5、在王阳明看来，致良知是人抵达自在无碍之境的法门。佛教的自在法门好比无舵之舟，不逆风浪，随风顺水，故可得自在无碍；心学的致良知好比有舵之舟，则可乘风破浪，抵达彼岸，亦可谓自在。

6、阳明心学因其独特魅力和丰富内涵，在各个时期都对时人产生了巨大影响。晚明之时，王门弟子王畿、王艮、何心隐等，以及后之学者李贽、黄宗羲等无不深受阳明心学的影响，开启了一场“晚明思想大变局”。到了近现代，阳明心学更是对康有为、梁启超、熊十力、蒋介石等产生巨大影响，成为开启“近代中国大变局”的重要思想资源。

7、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

8、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

9、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出非常大的代价。在阳明心学的体系中，“心即理”是起因，即意之动；“知行合一”是过程实践；“致良知”是根本目的。

10、立言，立功，立德是五百年来的第一圣人，成就超过了朱熹，王羲之，张载等宋元理学巨擘。心360问答学：无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去恶者格物。平时无事的时候，把自己的心灵打扫的干干净净，这样以后有事情保因钟比针北的时候，脑袋空灵，处理事情就分清是非善恶，人生也就圆满了。

11、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

12、企业实修与教育践行论坛的主题是：实践者的功夫。本场论坛由北京崇贤书院、三智京西书院承办，论坛邀请践行阳明心学的企业家分享创业与企业管理的感悟与智慧，邀请传习阳明心学的教育家分享体悟与心得，并邀请研究阳明心学的专家、学者及著名书院院长现场点评互动。在“知行合一”的实践之中，探讨阳明心学对现代企业发展和教育实践的实际意义，坚定优秀企业家和教育者的文化自信和教育责任，以推动社会文化的繁荣兴盛。

13、中国的心学，萌芽于孔子，开端于孟子，迷失于魏晋，重起于禅宗。由于禅宗起来了，孟子的心学就又得到了继承。禅宗是佛学的中国化，禅宗当中最重要的一位祖师是慧能。慧能的学说，就是佛教中的心学。禅宗为宋明新儒学做了准备。禅宗的大纲，有16个字，教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。

14、吴光钱明屠承先译钱明校译

15、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。

16、阳明心学博大精深，王阳明的爱徒徐爱曾感慨：“爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。”于是王阳明的弟子徐爱、钱德洪等人将他平时阐释心学的讲学内容和一些书信编纂成书，最终经过增删而成《传习录》一书。书名“传习”二字源自《论语》中“传不习乎”一语。

17、王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是象山，集大成者则在阳明。

18、祝贺|《城市的精神》作者贝淡宁获国际性学院奖“会林文化奖”

19、(第六十一期阳明心学静修班)

20、值得注意的是,人与万物虽然都是天地所生,但二者又有所区别。阳明指出:“惟是道理,自有厚薄。比如身是一体,把手足捍头目,岂是偏要薄手足,其道理合如此……《大学》所谓厚薄,是良知上自然的条理。”阳明所言“良知上自然的条理”就是“差等之爱”,亲亲、仁民、爱物,是有差别的。在他看来,人类取用自然资源、食用动植物,这本身是自然选择的结果,也是保持着一种生态的平衡。从亲人到他人再到万物,仁爱的表现是越来越疏远的,这并不是说越来越不重要,而是区分方式和层次的不同。阳明主张从工具价值的立场取用生态资源的同时也不能忽视其内在价值。

1、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。

2、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

3、王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

4、“知行合一”决定了心学是一种体认治学，就是在实际的事务中磨练体悟，后之学者将心学譬为禅学，实在是大错特错。王阳明十分反对弟子静坐用功，强调“人须在事上磨练做功夫乃有益。”所以，心学是体认之学，而非顿悟之学，切不能急功近利，急于求成，只有愈经历世事，才愈能领悟心学真谛。

5、许嘉璐|论坛组委会主席、中国文化院院长

6、中国哲学，中国人精神世界的出路

7、现在，我们为什么要去探究这个“心”的问题？“心”对这个社会，对社会的每一个人太重要了。举一个例子，我有一段时间经常收看《法制天地》，里面大量案子都是父母和子女对簿公堂。我心里想的是，这些儿女难道不知道孝亲之理吗？一定知道，但光知道这个有用吗？没用。心不安，这不是一个头脑的问题，不是算计，而是一种生命情感。仁也不是一个理性的概念，而是生命情感的真相。人如果失去了生命情感，这个社会就太可怕了。

8、当下中国人的精神出路？

9、王阳明，完全可以将他称为儒家中的慧能。通过禅宗的启发，他把孟子的心学又往上提了一层，他要解决的根本问题，就是这个“心”。

10、第二届中国阳明心学高峰论坛开幕式暨各地分论坛启动仪式

11、“良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。”

12、阳明心学的主要观点有心即理、知行合致良知。

13、现代人对《传习录》进行校注者甚众，如陈荣捷先生的《传习录详注集评》为最完备，邓艾民先生的《传习录注疏》多有创见。叶圣陶先生对《传习录》的校注则具有开创之功，作为著名的文学家、教育家、“语言艺术家”，他对传习录的校注完备、周详，开辟了现代人接近经典、学习心学的门径。

14、在现代化道路上跋涉许久的中国人，已经开始回归古人的思想，学习如何依靠古典哲学安顿内心了。一个明显的表征是，国学复苏。中央电视台的《百家讲坛》以易中天讲史学为始，后来又有于丹讲先秦哲学，从《论语》一直讲到庄子。许多研究国学的人文学者成了明星。这意味着，我们这个民族终于意识到，自然科学不能解决一切问题。

15、第二届中国阳明心学高峰论坛演讲嘉宾之台湾及海外学者

16、王德峰：阳明心学何以成为

17、王阳明曾提出“心外无物”之说，这一观念同样并非否定万物的存在，而是强调世界的意义因人而呈现。引申而言，在人及人的意识之外，世界的意义隐而不显，对人具有意义的世界，也就是与人发生关联、并为意识之光所照耀的世界。

18、中国传统哲学中，儒、释、道三家都给我们启发和智慧。王阳明也曾经入道、入佛，然后又回归儒家。这是对的。道家和佛家都能启发他，但最终我们别忘记了儒家。是儒家让我们最终能够站在大地上，由亲人的关怀扩充为天下关怀。有了这份天下关怀，我们的人生才充满意义。这就是中国人。