精选孟子名言名句及解释出处130句文案集锦

一、孟子名言名句及解释出处

1、仁则荣，不仁则辱。

2、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

3、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

4、(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

6、“人有不为也，而后可以有为。”

7、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

8、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

9、释义：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

10、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

11、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

12、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

13、周周六：18：5821：18

14、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

15、(3)人有不为也，而后可以有为。

16、释义：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。用今天的话说，就是对父母孝顺，父母喜从心生，身体健康，就是我们的福。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、释义：敬爱父母，就是仁；尊敬长辈，就是义。

19、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

20、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

二、孟子名言名句大全解释

1、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

2、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

3、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

4、(感悟)想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。

5、简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。

6、解释：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

7、(译文)自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业.

8、(16)民事不可缓也。

9、(感悟)只有走出舒适圈，才能有所成就。

10、枉己者，未有能直人者也。

11、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

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13、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.

14、仁者无敌。——孟子名言

15、(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然.

16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

17、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

18、(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.

19、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

20、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

三、孟子名言名句及解释出处

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》

2、人之所畏，不可不畏。

3、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。

5、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

6、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)

7、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

8、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

9、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

10、天将降大任于是人也，必先议苦其心志，劳其筋骨立古急速士操，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》无为其所不为，进位听审位度北科赵棉评无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》地死人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句计客宽到血他花钱上·第二十三节》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节指带阿穿积齐轮》

11、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.

12、(10)国君好仁,天下无敌焉.

13、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.

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15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

16、(译文)搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.

17、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

18、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

19、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

20、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.

四、孟子名言及翻译出处

1、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

2、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.

3、孟子推崇的大丈夫——精英中的巨型成功人士：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，突显了信仰坚定的特色。关键在品质，在内心追求——志，不在事功，具有信仰主义的某些特征。信了就能做，做了就能胜能好，略费了点口舌，事功的事捎带脚也做到了。

4、(译文)关心人民是最紧迫的任务。

5、“不孝有无后为大”

6、(感悟)最和谐的社会，应该是这样的。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

8、(3)人有不为也,而后可以有为。

9、(43)自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.

10、(48)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.

11、惟孝顺父母，可以解忧。——战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》

12、己所不欲，勿施于人，出自《论语·颜渊》：“仲弓问仁,子曰：出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎.己所不欲,勿施于人.”。

13、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》

14、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

15、人有不为也，而后可以有为也。

16、古者言之不出，耻躬之不逮也。

17、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

18、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

20、(38)人皆可以为尧舜.

五、出自《孟子》的名言

1、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.

2、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

3、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

4、以火救火，以水救水，名之曰益多。

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

6、三人行，必有我师焉。

7、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

8、释文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”

9、释义：战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。

10、周周日：08：0012：1516：35

11、孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。

12、(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也.

13、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

14、(译文)前进太猛的人,后退也会快.

15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

16、王蒙：现在看来，这种说法很陈旧了，城市中的丁克户也自有道理。但是仔细想想，把生命的一部分意义看成一个血缘相继的链条，应是不无道理的想法。其实孔孟也不是仅知血缘的接续，后世叫做接续香烟，孔孟还大讲杀身成仁、舍生取义。

17、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

19、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

20、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

1、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

2、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

3、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

4、(41)君子不怨天,不尤人.

5、人之患在好为人师。《孟子·离娄下》

6、不以规矩，不能成方圆。

7、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

8、同时，在与墨家、道家、法家等

9、(40)祸福无不自己求之者.

10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。(《孟子公孙丑下》)

11、(译文)丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.

12、(译文)人人都可以当尧舜这样的好人.

13、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

14、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、孔孟都相信人性中本来就具有美好的东西，让人更美好一些，让你自己更好些，让你为仁德所簇拥，为义理所起动，为正道所引领，为大道所陶冶，这里头有多么美好的心愿啊！

17、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

18、(出处)《道德经》第十二章。

19、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

20、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

1、孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

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4、 无父无君，是禽兽也。——战国孟子《孟子·滕文公章句下·第九节》

5、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

6、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

8、(译文)仁德的人是无敌于天下的。

9、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

10、(44)养心莫善于寡欲.