精选荀子经典名言121句文案集锦

一、荀子经典名言

1、凡事豫则立，不豫则废。(中庸)

2、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

3、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

4、利益少，但是道义多，这样的事要做

5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

6、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

7、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

8、流言止于智者。——荀子

9、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

10、节用而爱人，使民以时。(论语)

11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

12、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

13、意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物而不为外界的事物所左右。

14、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

15、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

16、不以言举人，不以人废言。(论语)

17、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

18、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

19、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

20、能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。

二、荀子经典名言20句

1、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

2、荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·大略》

3、乱则国危，治则国安。

4、良医之门多病人。——《荀子·法行》

5、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

6、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

7、良医之门多病人。——《荀子·法行》

8、身劳而心安，为之。

9、1君子曰：学不可以已。

10、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

11、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

12、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

13、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

14、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

15、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

16、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

17、公生明，偏生暗。

18、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

19、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

20、(释义)不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

三、荀子经典名言名句长相什么名句

1、君子耻不修，不耻见污。——荀子

2、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

3、庄周，战国哲学家 庄子 《庄子·列御寇》

4、出自《荀子·劝学》。(释义)蓬草生长在丛麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。

5、10天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

6、出处：战国荀子《荀子.哀公》：“孔子曰：“且丘闻之：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。’君以此思危，则危将焉而不至矣？””

7、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

8、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

9、文武之道，一张一弛。(礼记)

10、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)

11、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子

12、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

13、饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)

14、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

15、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

16、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

17、荀子(约前325—前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

18、侈而惰者贫，而力而俭者富。

19、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

20、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

四、荀子经典名言 天不寒

1、一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事;一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做;一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的`原则发扬光大;一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。

2、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

3、即使有些事情干起来很辛劳、很劳累，但只要符合自己的理想，只要是发自于内心，也要坚持去干;即使有些事情没有什么利益可图，但只要有重要的意义和价值，也要千方百计把它干好。

4、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

5、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

6、译文：孔子说：“而且我听说过这样的话：‘君主，好比船；百姓，好比水。水能载船，水能翻船。’您从这个方面来想想危险，那么危险感哪会不到来呢？”扩展资料：荀子的主要思想：

7、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)

8、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

9、是谓是，非谓非，曰直。——荀子

10、爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)

11、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

12、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成限显院线存直切率病突。

13、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)

14、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

15、怒不过夺，喜不过予。

16、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

17、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

18、见义不为，无勇也。(孔子)

19、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

20、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。

五、荀子经典名言名句八八句

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

2、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

3、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

4、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

5、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

6、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

7、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

8、兵要在意善附民而已。

9、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

10、一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)

11、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

12、敏而好学，不耻下问。(论语)

13、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

14、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

15、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

16、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

17、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

18、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

19、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

20、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

1、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

2、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)

3、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

4、良农不为水旱不耕。《荀子·修身》

5、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

6、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。

7、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

8、秦朝的时候的名言警句。

9、出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

11、正确的政治路线要靠正确的组织来保证(邓小平)

12、荀况，战国末期思想家 荀子

13、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

15、见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)

16、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们(伯克)

17、有道之君，行治修制，先民服也(管子)

18、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

19、择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)

20、贫而无怨，富而不骄。(论语)

1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。