精选鬼谷子全集白话文70句文案集锦

一、鬼谷子全集白话文

1、合：同，结合，相应，符合。

2、依循名分去探知事物的实情，根据事物的实际情况来验证名分。名与实相辅相成，互为表里，所以说，适当的名分源自事物的实际情况，对事物实际情况的了解又取决于对事物的认知，对事物的正确认知又取决于我们对事物实际情况的表述，对事物的准确表述取决于我们的认知和事物实际的吻合程度，认知和事物实际的吻合又取决于我们使用的方法恰如其分。

3、以上讲人主如何周全无漏。

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5、当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。

6、所谓揣情，就是必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，廉洁无法按捺住实情；又必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕一心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出秋。对那些已经受到感动之后，仍不网球有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再对他说什么了，而应秘方向他所亲近的人去游说，这样就可以知道他安危不为所动的原因。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。所以我们常常要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这就是所说的“测深揣情”。

7、养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

8、损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

9、观察他的榜样和学习对象，从而也可以了解到他的人际关系。近朱者赤近墨者黑，如果他的身边全是贤良之人，那么他的道德品行也一定不会差，要不贤良之人也不会和他真心相处。

10、人主应谨记，务必保持沉稳持重，从容不迫，有条不紊，心平气静。待人处事，做到心中有数，能够宽容怀柔，又能坚持原则。要善于运用赏罚来管理臣子，虑心平意以防备桀骜之臣有叛乱之举。

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12、从历史观测，分裂时代，其所处时代思想性论著较为兴盛，而一统时代，则为文学类著者较为兴盛。春秋战国时期即是如此，其比较有特色的思想，我认为韩非子与鬼谷子在权谋术方面，作为这类思想性作品非常具有代表性，韩非子其侧重点在于，教领导如何做个有权有势的好领导，而鬼谷子其侧重点在于，教下属(求职者)如何搞定领导、玩弄领导、能分人君之地、受爵得封，做个不在位的领导。

13、以上讲人主如何询问情况。

14、要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阴的难易，以及人民财富的多少。在诸候之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住。

15、五两年月日时对应重量，批注释义：做人讲仁义，老来得富贵。此命格推算起来通晓礼义，一生福缘不少。人生经历丰富多彩，酸甜苦来自辣全，收入稳定而丰厚。为人乖巧，处事灵活，说话常有口无心，做事难保密。少年时期难免辛苦和忙碌，但志向不小，身心健康。前期怀才不遇，三十岁左右发财，中期轻财，一场大的改变终于成就了自己，于是名利双收，事业焕然一新。身边主要的人都能长久相处，互相信任。在放开心怀，不再计较小事之后，终于有了后代传承。寿命八十二岁左右，死于冬月。

16、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

17、鬼谷子权术谋略提炼整合

18、回复“音乐”可获得修身养性道家、佛家的音乐以及运动健身、练习太极拳的音乐(定期更新上传)。

19、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

20、建议先浏览一下文言文(尽量找新版，后人裨补阙漏，加以评说，对于理解主旨精髓有很大帮助输居造余犯)，分清主次，不求甚解。遇到不懂的尽量跳过，再联系上下文蒙...(我小时候就是这么巴东束读的)涉猎完毕，就读读便干英矿白话文这里有鬼谷子的白话译文个人觉得不错http://tieba.baidu向样补之界研.com/f?kz=87儿速东稳它续慢识为扬250490

二、鬼谷子白话文全书

1、心是九窍的统治者,君是五官的首长.做好事的臣民,君主会给他们赏赐;做坏事的臣民,君主会给他们惩罚,君主根据据臣民的政绩来任用,斟酌实际情况给予赏赐,这样就不会劳民伤财.圣人要重用这些臣民,因此能很好地掌握他们,并且要遵循客观规律,所以才能长久,以上讲遵规循理.

2、使用功赏以诚信为贵，使用刑罚以公正为贵。赏赐贵在言而有信，就是说，行赏必查验确认其功绩为实，这样那些无法亲自查验的事也就不敢弄虚作假了。赏罚之诚畅达天下，则奸邪之人无机可乘。

3、鬼谷子识人术之观其聪明，以晓所达

4、要想防备撬箱子,掏口袋,开柜子的强盗,就要把箱子,口袋用绳子捆紧,用锁锁牢.这就是历来人们所说的聪明办法.但是大的强盗来了,则背起柜子,举起匣子,挑着口袋迅速逃走,还唯恐绳子捆得不结实.这样看来,以前所谓的聪明人,不都是在为大盗收拾财物吗.因此曾经试论这个道理:世俗所说的聪明人,有哪个不是在为大的强盗积累的财物呢那些所谓圣人,有哪个不是在为大的强盗看守财物呢

5、作为人主必须广泛了解外界事物,如不通人情道理,那么就容易发生骚乱,世间鸦雀无声是不正常的,内外没有交往,怎么能知道世界的变化.开放和封闭不适当,就无法发现事物的根源.以上讲遍通事理.

6、一般人的常情是,说出话就希望别人的从,做事情就希望成功.所以聪明的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处;不用自己的笨拙,而宁可用愚人的技巧,因此才不至陷于困于困境.说到别人有利的地方,就要顺从其所长,就到别人的短处,就要避其所短.甲虫自卫时,一定是依靠坚硬和厚实的甲壳;螫虫的攻击,一定会用它的毒针去螫对手.所以说,连禽兽都知道用其所长,游说者也应该知道运用其所该运用的一切手段.

7、人之情,出言则欲听,举事则欲成.是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也.言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也.故介虫之捍也,必以坚厚.螫虫之动也,必以毒螫.故禽兽知用其所长,而谈者知用其用也.

8、假若你阅读文言文差的话，可以选择现代学者王洪武新著《鬼谷子汇解》，这本书是今年元月才出版的新书，由解放军出版社出版。书中不能有注释，而且有白话翻译，另外还收集了历代名家对《鬼谷子》的诠叙。

9、纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。

10、捭阖者，道之大化，说之变(36)也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言(38)法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

11、一切事态的变化，无论是趋于相合还是趋于对立，都有相应的计谋与之匹配。事态的变化、转换就像圆环一样，变化的形态呈现出不同的形势。所以，必须对变化的事态反复地考察，明了具体的情况与实情，然后才可以根据不同的事态制定出不同的应对方案，具体问题具体分析，从而达到掌控事态发展的目的。

12、无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

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14、盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

15、散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

16、捭阖之道，以阴阳试之故与阳言者依崇高与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

17、鬼谷子识人术之观其情机，以辨恕惑

18、无论大小趋势还有一个特点：变化前后相连，如流水不断；首尾相随，如循环之无端。每种变化都对应着一种形势，认知这些形势变化必须看破表象纷纭。

19、怎么能知知道是这样呢从前齐国城邑密布,鸡犬之声相闻,打猎,捕鱼和耕种的地域纵横二千里.在整个国土范围内,赖以建立的宗法制度,管理各级区域的体系,没有不是遵循圣人的准则的.可是田成子在一天早上杀掉了齐国国君,而窍得了国家政权.其所窃得的岂止齐国的政权,连同齐国遵循的圣人的智慧和礼地一同窃取了.所以田成子虽然有窍国的名声,然而其统治地位却像尧舜一样安稳,小国不敢非议,大国不敢诛伐,已经控制齐国二十代了.这不恰好说明,田成子在窍取齐国政权时,连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窍去了,并以此来保护其本来属于强盗的自身吗？

20、所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进南计策。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的赣。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，支适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来邹被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。

三、鬼谷子全集白话文免费阅读

1、应用计谋时，与其高谈国家利益不如具体到个人利害上，大谈个人利害不如彼此双方利益捆绑，唯有利益捆绑更能获得对方信任。常规谋略的效果往往不如奇谋妙计，奇计一出，无往不利。所以，游说人主，一定要进献奇谋；游说臣子，一定要多谈他个人利害攸关的事宜。

2、所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

3、智谋要用在大家不知道的地方，才能要用在大家看不到的地方。运用智谋时，判断事情可以成功，就要选择自己来做；若是预测事情不会成功，就要选择让别人去做。所以说圣人都是暗中使用手段。常言道：“天地造化之极，如高山高不可攀，如深谷深不可测；圣人谋略之奥，隐秘无形人不知，匿影藏形人不见。”先王之道，并非只是人们常说的忠信仁义，而是做事不偏不倚合乎道理而已。能理解到这个层面的人，己方可与之交谈。若是能掌握运用这个方法，就可以获得无穷计谋来。

4、观察这个人平时的面部表情，也可以判断这个人的品性。一个思想和行为成熟的人，他在任何情况下都是能控制住自己的情绪的，不会像一个小孩子一样，把所有的情绪都写在脸上。而反之，往往不能控制住自己情绪的人，性情都比较暴躁容易被人利用。

5、何以知其然耶昔者,齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,网罟屋州闾乡里者,曷常不法圣人哉!然而,田成子一朝杀齐君,而盗其国.所盗者,岂独其国耶并与其圣智之法而盗之.故田成子有乎盗贼之.故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二代而有齐国.则是不乃窃齐国,并与其圣智之法.以守其盗贼之身乎

6、人主明察有三方式：一个叫长目，一个叫飞耳，一个叫树明。即看得远，听得广，想得清。远者可达千里之外，近者可入隐微之中，天下大小无所不包，人主皆能知悉于心。天下为非作歹之人，莫不暗自改邪归正。

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8、眼睛以看得清楚为贵，耳朵以听得明白为贵，心灵以想得透彻为贵。若借助天下人之眼去观察，则无所不见；若借助天下人之耳去倾听，则无所不听；若借助天下人之心去思考，则无所不知；就如辐条围绕车轴一样，人主要善于集思广议，用好众人之力和智，从而得以保持耳聪目明。

9、所以，在客观形势不断变化、快速变化的时候，需要反覆之理的加持，“反以观往，覆以验来，反以知古，覆以知今，反以知彼，覆以知己”，去探求形势发展的本质，然后根据事态，掌控形势，建功立业。

10、戊丁剥卦我给你总结,桃花开外雨枝皮，狼藉春风损嫩枝，松影月高袁独萧，芦花风急雁双内门亲并破须交早，二姓同居莫怨迟，家在五湖明月内，紫衣人送上天梯。@判断之白话文解释：此命气性轩昂。胸襟洒360问答落。成败不长，进退不定攘攘求名。区区求利。心中本是闲中客。必要闲时心不闲。此人正是1天宝星2天运星3五南互承正色天辅星要想知全解看俺心情好不好，今遇此卦是你遇贵人(也就是俺)要说言抗预李交俺是谁，超级80后，处在娱乐，活在文坛。半仙高大师之博客gao块动将mingmsn.***.com有事请留言

11、在实施“摩意”时，有用各平戟的，有用正义责难的，有用娱乐讨好的，有用愤怒激励的，有用名词威吓的，有用行为逼的，有用廉洁感化的，用用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑夺取的。和平就是安静，正义就是刚直，娱乐就是喜悦，愤怒就是激动，名肓就是声誉，行为就是实施，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委曲。秘以，圣人所独用的“摩意”之术，平常人也可以具有。然而没有能运用成功的，那是因为他们用错了。因此，谋划策略，最困难的就是是周到慎密；进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的说矢；主办事情，最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

12、鬼谷子识人术之观其夺救，以明间杂

13、(注释)权：权衡。干：同于或为。

14、PS:这两篇的真实性无从考证,但是写的内容可以参考.

15、一个叫作"长目",一个叫作"飞耳",一个叫作"树明".在一千里之外的地方,隐隐约约,渺渺茫茫之外就叫作"洞".天下的奸邪的黑暗中也是不变的.以上讲洞察奸邪.依照名分去考察实际,根据实际来确定名分.名分与实际互为产生的条件,反过来又互相表现.名分与实际相符就能得以治理,不相符则易产生动乱.名分产生于实际,实际产生于意愿,意愿产生于分析,分析产生于智慧,智慧则产生于适当.以上讲名实相符.

16、因此，鬼谷子两头钳不仅是鬼谷先生将其纵横术中的“飞箝”(箝通钳)理论与四柱命理学完美结合的古代算命术之精华，也是自古至今在中国流传千载的重要命理方法之一。

17、dushubiji2016@sina.com

18、次推王立平著《鬼谷子》(国文珍品文库)“吉林文史出版社出版”，约15万字。该书为今年出版的《鬼谷子》新书。推荐理由：该书白话翻译的原文味道留存最多，译义较其他版本更准确。该书的最大特点是，力求帮助初学者阅读，而省去了其它版本中为商业目的而例举的乱七八糟的案例和考证，为纯阅读本。定价9元，当当网的网上折扣售价70元。

19、人的嘴是关键,是用来找开和关增长感情和心意的.耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手,是用来侦察奸邪的器官.只要心,眼,耳三者协调呼应,就能沿着有利的轨道运动.使用一些烦琐的语言也不会发生混乱;自由驰骋地议论也不会迷失方向;改变论论主题也不会发生失利的危险.这就是因为看清了事物的要领.把握了事物的规律.

20、以上讲人主如何洞察一切。

四、白话鬼谷子在线阅读

1、鬼谷子识人术之观其爱敬，以晓通塞

2、如果把“飞钳”之术用于他人，可用好听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考察游说的辞令。这样就可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。虽然如此，不是要小心谨慎，不可丧失其节度。

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4、忤合，先忤后合，以忤求合，或忤或合，或合或忤，圣人体悟忤合之理、背向之理，先知形势的变化，顺应趋势，与之转化。

5、当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

6、粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

7、我们越长大越能感觉到人与人相处其实是最难的，因为我们不知道别人是怎么想的，抱着什么目的在与自己相处，更不知道他是真心对你，还是只是利用你。所以善于识人就是一个很重要的能力了，如果你的身边全是良师益友，那么你的人生也会一帆风顺。反之如果你的身边全是奸诈小人，那么你一定难免被带着误入歧途。

8、君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结，或者靠道德相连结，或者靠朋d相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。要想推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。

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10、(注释)内：入。楗：门拴。内楗：在本文指以言辞与谋略游说国君。