精选人固有一死谁说的74句文案集锦

一、人固有一死谁说的

1、司马迁认识到生与死的价值，并作出了毫不含糊的解释。

2、不过这次我却觉得，“漠视生命”的罪名，略微大了一点点。

3、司马迁：停，停！你记性很好。

4、“同学们快点，考试还有10分钟就结束了。”

5、主持人：火葬是一种丧葬的方式，起源于天竺。博望侯张骞出使西域的时候到达的最西南方是乌孙，天竺是比乌孙更靠南方的一个地区。在天竺有个王子，他抛妻弃子放弃王位，教人修无上正等正觉，告诉人要四大皆空。这个王子叫释迦摩尼，他生活的年代比您要早300年左右。他的学说后来成了一种宗教，叫做佛教。还要再过300年左右才能传到中原。因为佛教教导人要四大皆空，所以他们死后是火葬，表示精神和物质在生命结束时完全脱离。现代人都是火葬，火葬场就是焚烧尸体的地方。

6、在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；

7、出自写史记的磁哥司马迁的《报任少卿书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”

8、这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓，并将其发展到了一个更高的境界。作者从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理，就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。

9、主持人：这种心情我还理解不了。但是说到这里我还想插一句，按照我的考证您是我的祖先。您的女婿，安平敬候杨敞是我们弘农杨氏的始祖，您的外孙杨恽把您写的书保存传世了。

10、怎么做阅读理解？理解理解，不是靠脑子空想。一篇文章要读懂，必须从字词开始。字的意思组成词的意思，词的意思组成句子的意思，句子的意思组成段落的意思，段落的意思组成文章的意思。

11、何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。

12、出处：汉代司马迁写的《报任少卿书》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。

13、轻于鸿毛重于泰山，这句话出现在毛主席的《纪念张思德》一篇标题为人民服务的文章里。

14、司马迁：请原谅我刚刚情绪有点激动，我相信你能理解我作为一个正当壮年的人，遭受这样的刑罚，是怎样一种心情。

15、况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中。

16、在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？

17、他又有怎么样的故事呢？

18、司马迁：这些侠客刺客，往往出生卑微又天赋异禀，但是他们上升的通道很窄。既没有祖先的荫蔽，也没有举荐的途径。所以他们遇到自己的时候，就会付出一切。我对他们一直保持着尊敬。

19、什么叫漠视生命呢？我觉得突破了底线才叫。

20、难得清醒，留给世人除了宝藏还有唏嘘。尽管你从此再也无法像坐在电影院等着彩蛋一样，等着他俩凑在镜头前向你微笑。

二、人固有一死谁说的

1、这是一种无奈，但这也是一种现实。因为该死的时代发展到这一步了，该死的大众传媒、大众娱乐业发展到这一步了。

2、司马迁：这些都是没用的东西。

3、2017年，崔淮乾获得安徽省公安厅颁发的“优秀人民警察”称号，心里暖暖的。

4、司马迁：是的。整理的过程很艰难，既要尽量准确，也不能遗漏。上古传下来的信息，一点一滴都是宝贵的财富。所以有些传说我还是整理后放进去了，至少要给后人一个参考。

5、主持人：他死后，没能有一个平稳的接班方案，说明他还是过度自信。他刚死，长子扶苏和爱将蒙恬就因为赵高和李斯矫诏被迫自杀。

6、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。说明有人死得其所，死得有价值，有人的死无足重轻，没有意义。

7、死亡其实就是一片无人之境，没有任何一个人经历过死亡后再来告诉我们死亡到底是什么。所有那些“鬼门关走过一遭”的人也不过是触摸到了死亡的国境线，而没有入境。没有人能够告诉我们什么是死亡，死亡时的感受又是什么。

8、但是那天晚上，一个人思来想去，终于忍不住痛哭，眼泪湿了枕头。

9、张思德烈士原是当时中共中央的一名普通的警卫战士，为了解当时中央机关冬天取暖用炭，他主动要求去烧炭，炭窑塌方，张思德同志不幸牺牲了。在为张思德同志举行的追悼会上，毛泽东同志发表了为人民服务的演说，在演说中，毛泽东借用司马迁的话，提出了替法西斯卖命轻于鸿毛，为人民利益而死重于泰山的著名论断。

10、离开的权利应该和能够说话的权利一样被誓死捍卫。

11、主持人：是的。回头我把这个文章全文发给您看看。今天的时间也不早了，我们今天的访谈就到此结束。再次感谢您宝贵的时间。

12、一位小有名气的艺人，在这么年轻的岁数去世，广大群众不把精力用在悼念和追忆上，而一窝蜂地对死因感兴趣，还特别关心所谓的SM的狗血情节。

13、古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。

14、我老师告诉我： 中国古时候的文学家司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的解释为 人本来就有一死，有的人死的意义比泰山还要重，有的人死得比鸿雁的羽毛还轻。

15、我过去不知道乔任梁，眼下，以一种最让人惋惜和遗憾的方式，知道了他。

16、在这个课上我们就聊死亡。

17、可我知道我的心是柔软的，在所有地方看到自己，在自己身上看到所有人，看得见别人无法言说的悲酸。

18、反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；

19、司马迁：我是写史的，我只是忠实的记录历史发生的事情。但是从三皇五帝到我的时代有2000多年，这段时间里很多事情都已经没有了书面的记录。在经过秦初的焚书坑儒和秦末的混战，大量的史料都失传了。我花了几十年收集档案，走遍全国各地访问那些在经历战乱还传承了古代知识和传说的人。我根据推理，做了些删减补充。

20、5月8日，二伯脑出血，送医院抢救无效，9日过世。终结在65岁。

三、人固有一死是谁的

1、上高中时，爷、奶相继离世，我就知道了人活着就是为了在某一天死去。在悲伤之后，是接受，并对死这件事不在乎。

2、你看着站台越来越远直至消失在视线里。

3、而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩，十二月就要行刑。任安自认为自己是冤枉的，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。

4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛最早出自于《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》：仆之先人，非有剖符、丹书之功，文史、星、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世俗又不能与死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。……仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分亦矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，陋没世而文采不表于后世也……

5、司马迁：(大笑)跟你的这个谈话我觉得非常开心。我了解了很多新的东西，学到了很多新的知识。

6、主持人：我也非常开心，在您的面前我学到了很多的智慧，也得到了很多问题的答案。在史记》中，您写的每一个传记的结尾都会有一个总结。我想请您再对今天我们的谈话做一个总结。

7、主持人：我记得您在《秦始皇本纪》记录李斯和赵高在他死后秘不发丧。为了掩盖他的尸臭味，在他的车里放了一石臭咸鱼。

8、司马迁：那个是淮南王他们先做出的研究成果。我对他们的成果作了引用。

9、我原本想的是：这是迟早要发生的事，无论做什么都徒劳无益，接受吧。

10、比如一窝蜂去微博之类的地方调侃、侮辱他的性伴侣；比如你去做H做娱乐节目，取个题目叫《SM有风险》之类。

11、训有方，保不定日后作强梁；

12、没有一个人，没有一个孩子应该在问到死亡这个问题的时候被告诉：”你离那个还远着呢，到时候再说。“

13、还是应该在底线上做文章。

14、我甚至觉得在学校里应该开一个课，就叫死亡讨论课。

15、他长在农村，父母都是农民，父母坚信知识改变命运，并时常教育他：必须做一个对社会、对国家有用的人，以后有本事了一定要为老百姓办实事。父母的教育和他的成长经历在他心里深深烙上一个印记：自己是农民的儿子，一定要做一个对老百姓有用的人。

16、《报任安书》是汉代司马迁写给其友人任安的一封回信，原文选段：

17、甚至对于死亡时的感受每个人都有不同的想象。比如我觉得子弹穿过胸膛时的感觉就是冰凉的，而有些人觉得是热乎乎的。

18、可见，在司马迁的心目中，泰山是庄重、威严、雄伟可亲的象征。

19、主持人：对的，生生不息。

20、再比如那些生而平凡，逝而静默的人。

四、人固有一死是出自哪里

1、可也不能全怪孩子。孩子就是因为不知道怎么学、学什么，才去学校的呀！学校没讲明白，孩子还能怎么办呢？

2、近日，新华网安徽频道报道了

3、出处：《报任少卿书》(作者)司马迁(朝代)汉

4、司马迁：是的。他虽然花了很多精力找仙丹访仙人，但是他基本还是清醒的。他自己知道虽然自己混一宇内，做到了前无古人的伟业，但是还是免不了一死。所以他还是修建了庞大的王陵。这体现了他作为一个政治家的合格之处。

5、主持人：秦始皇也是了不起的人，但是比起高祖，对待生死问题特别看不开。

6、发现很多人和我们一样活着，却似乎很少人在活。尤其是疼你爱你的人离开了以后，刹那间空气都会凝聚，会有莫名的责任感想要活好余生。

7、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

8、还有，不管传言多么像真的，记住它只是传言，别信得要死要活，还不许人家不信。

9、是啊！这是孩子们普遍的问题。再一个，即使揣摩了，也不一定能写出来，因为不知道方法，只知道句子。即使需要我们去揣摩主题，即使把主题揣摩准了，要表达出来也得靠方法。

10、意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重(为人民而死)；有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。 原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。

11、正叹他人命不长，那知自己归来丧！

12、太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(屈)体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”

13、司马迁：是的，死亡在受辱的时候是一种解脱。李将军选择了自杀来解脱遇到的各种不公正待遇。我在《报任安书》中也写了，我自己和李将军一样，受到了巨大的侮辱。但是我没有像李将军一样自杀。

14、自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法，朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外，张惟骧认为《报任安书》作于征和三年(前90年)二月。