精选老子道德经原文100句文案合集

一、老子道德经原文

1、持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

2、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

3、老子:「道德经」:第七十三章

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

7、有一个鹿与狼的故事，我们都不陌生：

8、众人熙熙，如享太牢，如春登台。

9、是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。

10、任何事物一逞强示壮就会老朽，这不是出于道。不是出于道的，是早已注定要死亡了。

11、大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。

12、同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔

13、老子:「道德经」:第三十六章

14、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

15、同其尘，是谓「玄同」。

16、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

17、往 而 不 害 ， 安 平 泰 。

18、长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

19、天地相和，降下甘露，无人分配，自然均匀。

20、《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

二、道德经全文完整版

1、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

2、圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

3、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

4、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

5、假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！

6、其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

7、五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

8、为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

9、神 得 一 以 灵 ﹔

10、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

11、古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

12、《第二十四章》翻译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

13、始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

14、老子:「道德经」:第十一章

15、此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

16、老子·第十九章——绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

17、为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

18、域中有四大，而人居其一焉。

19、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔

三、老子道德经原文

1、吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。

2、见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。

3、此两者，同出而异名，同谓之玄。

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

5、出自：春秋老子《道德经·善为士者》原文：

6、人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。

7、道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

9、老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

12、万物恃之以生而不辞，功成而不有。

13、(翻译)最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。

14、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

15、复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

16、天地长久亘古不变。它们之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，所以能够这样持久。因此圣人遇事总是把自己的利益放在最后，反而能够领先；把自己置之度外，反而能够保全。这不正因为圣人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。

17、其 次 ， 畏 之 ﹔

18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

19、天 得 一 以 清 ﹔

20、。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

四、道德经全文阅读

1、故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。

2、同理，圣人把自己置于最后，他反而在前;把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗?

3、曲则全，枉则直，洼则盈，

4、作为皖西最大的专业化复合型车贸产业城，积极寻求和拓展商机，同时，培育和繁荣汽车市场，合理把握销售比例，已入驻和预约商户达1000多家。二期强势来袭，皖西规模化汽车销售名优广场/汽车维修千米长街；金太阳自由领寓总价16万起，挑高5米，买一层送一层，实得面积116㎡。

5、祭祀后，被遗弃在野地，任人踩踏。

6、研究学问，知识会一天比一天增多；研究“道”，欲望会一天比一天减少，减少了再减少，最后便会达到清净无为的境地。清净无为反而能够成就一些事情。治理天下就是要凭借清净无为，如果政令繁苛，就不能够治理好天下。

7、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

8、甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

9、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

10、良善自会结果，无须强夺硬取。成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不骄傲，成了像是不得已，成了而不逞强。

11、圣人没有一般人的私欲，而是把百姓的愿望作为自己的愿望。善良的人，我会善待他，不善良的人，我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实之人，我信任他，不诚实的人，我也信任他，结果就会使他变也变得诚实起来。圣人治理天下，要使天下人的思想都变得混沌模糊。百姓都喜欢多闻博见，而圣人要使他们都变得天真单纯的孩子一样。

12、老子·第十六章——致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

13、不贵难得之货，使民不为盗﹔

14、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

15、曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，

16、宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。

17、《道德经》从哲学的角度揭示了宇宙的本质。

18、老子:「道德经」:第六十二章

19、驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

20、大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。

五、德道经原版全文及译文

1、地 得 一 以 宁 ﹔

2、大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。

3、明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

4、侯 王 无 以 贞 ， 将 恐 蹶 。

5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

6、不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔

7、注释：释德清注：“致诘，犹言思议”。又马王堆甲乙本「致诘」作「致计」，均有深究之义。

8、所以，知道满足，便不受困辱;知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。

9、知其雄，守其雌，为天下溪。

10、(翻译)弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼为患。然而，用这三者作诫律是不够的。

11、旷 兮 其 若 谷 ﹔

12、大国者下流。天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

13、政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？它没有定论。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼。

14、犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

15、大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。

16、以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。

17、保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

18、圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

20、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。