精选王阳明心学精髓60句原文100句文案合集

一、王阳明心学精髓60句原文

1、感悟：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在于心，而且要从心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。

2、张瑞：《弟子规》在党员干部中的作用

3、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。

4、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。

5、《大学》有“致知在格物”语。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。它是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。

6、第一等事应是读书做圣贤。

7、在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

8、王畿不由大感惊奇，就要求见王守仁。一见王守仁的面，立刻表示愿意成为王守仁的弟子，成为王门七派中“浙中派”创始人。

9、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

10、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

11、(原创连载)巩义考察记康百万庄园的“留余”文化

12、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

13、减得一分人欲，便是复得一分天理。

14、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

15、一齐众楚，最易摇夺。

16、原句：常快活便是功夫。

17、王阳明说“无心外之理，无心外之物”，并不是想否定规律、法则和万事万物的存在，而只是想表明，任何规律、法则和事物，都不可能脱离人的认识能力而存在；同样，人的意识也不能脱离这些东西而单独存在，“意未有悬空的，必着事物”(《传习录》卷下)。因此，王阳明的世界观其实既非唯心论，也非唯物论，而是一种即心即物、心物不二的整体论。

18、王阳明心学精髓：心即理、知行合致良知。

19、第二部分：王阳明如何践行知行合立下赫赫战功。

20、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

二、王阳明心学精髓60句原文图片

1、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

2、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

3、一切真理都在心中，所以不需外求

4、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

5、凡后生美质，须令晦养厚积。

6、对朱熹不予置评，本题单论王阳明老先生。首先本人对阳明先生极为钦佩。阳明先生堪称大儒，但他却一辈子都在儒学的漩涡中挣扎，非常痛苦，因为他看透了儒家思想的缺陷性和严重性。

7、唯国是谋，与人为善。

8、尔那一点良知，是尔自家的准则。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去。

9、因此一个成熟的人，对过去的事情不纠结，对未来的事情不担忧，对当下的事情认真而专注。

10、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

11、感悟：做事才是最靠谱的磨练。

12、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。

13、只怕镜不明，不怕物来不能照。惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。

14、8句精髓名言，用漫画的方式诠释一个妙趣横生的阳明先生！带你揭开“心学”的神秘面纱，通俗易懂！

15、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

16、首先要知道王阳明心学其实就是儒学思想文化形成的学说。而心学的核心思想就是《大学》“致知”和《孟子》“良知”相结合而形成了王阳明心学核心“致良知”。

17、一念改过，当时即得本心。

18、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

19、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。

20、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

三、王阳明心学的原文及解读

1、人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，驰然日就于颓靡者。

2、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

3、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

4、感悟：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，也是轻快的，洒脱的。

5、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

6、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

7、(原创连载)巩义考察记探访“中华家道”思“快慢”

8、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。

9、“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中&#x。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓‘允执厥中&#x矣。”(王阳明《重修山阴县学记》)

10、学习林则徐家训谈“作事乖张，聪明无益”

11、一切真理都在心中，所以不需外求。

12、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。

13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

14、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

15、贫汉作事大难，富人岂知之！

16、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

17、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。

18、(解读)认识实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问的只是一个功夫，认识和知识不可以分开看作两样事情。

19、大意：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

20、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

四、王阳明心学精髓60句解读

1、王阳明：第一等事应是读书做圣贤

2、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人

3、学习林则徐家训谈“心高气傲，博学无益”

4、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。

5、马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

6、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、学习袁黄《了凡四训》，请点击：

9、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。

10、感悟：抛下杂念，享受当下，安静地吃饭也是一件很美的事。

11、第一句：良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好物就尽了是非，只是非就尽了万事万遍。

12、不忙不乱，不焦不躁

13、过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是最好的选择。

14、仕途的不顺并没有对王阳明产生太大的影响，反而让王阳明磨炼了心智，他曾对学生们说：

15、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

16、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

17、一个人出于自然而然的人文关怀和社会关怀去做事情，并不是为了追求外在的鲜花和掌声，也不是为了炫耀自己道德高尚，而只是出于良知的召唤，出于一种与他人休戚相关、生死与共的情感，做其应该做的而已。这就是自足，也是当一个人达到“万物一体”的境界时，必然会有的一种人格特质。而当一个人具有了这样的人格特质，他也必然能够获得一种由内心生发的、不依赖于外在条件的快乐。这种快乐就是历代大儒和王阳明常说的“自得之乐”，又称为“圣贤之乐”。

18、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。

19、动亦定，静亦定。

20、王阳明所倡导的知行合就是要去关照自己的内心，找到并遵循内心的良知去做事，实现知与行的统一。

五、王阳明四句心学

1、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、

2、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

3、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

4、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

5、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。

6、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。

7、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。

8、印光大师：寿康宝鉴白话

9、圣人只是一能之尔，能处正是良知。

10、谦者众善之基，傲者众恶之魁

11、处朋友，务相下，则得益，相上则损。

12、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

13、君子之学，务求在己而已。

14、心学心学精髓在于一个心字，很多人甚至政治教材将西方的客观唯心主义来包含阳明学，我是不认同的。阳明学虽有心字，但绝不同于客观唯心。阳明之学，是让人知道内心之善之念，以内心之善念，做符合内心的事。

15、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

16、大意：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

17、嘴巴闭关，身体力行

18、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

19、其次，我们讲到了，王阳明在悟道成功后，开堂讲学传播自己的心学理念，不过这还不足以让他走向世界舞台。真正让“知行合一”的心学威力影响世界的是，王阳明把知行合一运用到平定战乱拯救百姓于水火的大业，他荡平江西匪寇、平定宁王之乱、扫清广西民族战乱，成为神话一般的战神，也成为朝中忌惮的人物。

20、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。