精选国家为什么不提倡墨家60句文案集锦

一、国家为什么不提倡墨家

1、墨家还创立了“巨子”制度。墨家和其他诸子流派不同的是，墨家是一个有严密组织的社会团体。墨者有严格的纪律和一定的组织形式，同奉巨子之令，抑一己之欲奉从墨说，自律性强。由有着相同志向的一群人组成的非常系统的团体。其领导人是“巨子”，内部兄弟相称，人人平等，巨子也和其他人平等，只在领导上具有权力。并且，墨家掌握着当时几乎最顶尖的科学技术。它的政治思想倾向与现代的共产主义非常近似。甚至完全可以说，墨家组织是战国时代的“第一国际”。

2、墨子是我国战国时期墨家学派的创始人。当时的墨家学派很牛，属于诸子百家中的显学，当时有个说法是，以杨朱为代表的道家学派和以墨子为代表的墨家学派，在社会上风靡一时，有很多门徒和弟子。特别是墨家学派，他们是一个组织架构非常严密的组织。墨子是墨家学派的第一任首领。墨家学派在哲学上属于理想主义者。他们有十大主张。主要有兼爱、非公、尚贤、尚同、非乐、薄葬、尚志、明鬼等主张。我根据题主的要求，主要介绍墨家学派的兼爱、非攻、尚贤、非乐这四大主张。

3、十八大以来，中央领导同志多次提及继承中华民族优秀传统文化的重要意义。2017年10月23日至24日召开的“马克思主义与中国传统文化”研讨会再次聚焦马克思主义与中国传统文化关系，认为要“充分汲取中国优秀传统文化精华创新发展马克思主义”。当前，部分传统学派因历史因素在当代受到冷遇，国学被不少人简化等同于儒学。而从本质上看，国学作为我国文化软实力输出的重要途径，应该是一个完满的肢体。为了更全面地认识中国传统文化思想，光明网记者专访了著名青年墨学学者、香港浸会大学饶宗颐国学院博士黄蕉风，分享他对传统墨家思想及其当代意义的解读。以下为采访实录。

4、节用节葬。“节用”也是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

5、墨子讲苦己，杨朱讲贵己，一听墨子说，人不准好好活，也不准好好的死，杨朱就笑了，俩人又针锋相对的抬起杠来了。

6、所以，“视人之父若其父”，这就叫兼爱，也即博爱；而“老吾老以及人之老”，那该叫自私，甚至别爱。

7、兼爱：人人平等互助互爱。非攻：反对侵略战争。尚贤：不分贵贱唯才是举。

8、第缺乏创新。任何思想学说想要在历史上长久立足都必须时时创新，同时还要以包容的态度对待其他思想。

9、在儒家看来，为什么有的人封官加爵呢？而其他人就没有呢？因为他德行高，他功劳大，天子赏赐给他的就比较多，这个做法同样也很讲理很公平，大家都服天子，天子论功行赏，人人都是凭本事生存，凭本事吃饭。该赏的赏，该罚的罚，这也是很公平的。

10、((又有人提普选，唉！愚不可及之人何其多也！)选贤任能，我们都讲了几千年的事，选是为了选贤，举也是为了举贤。而现在的人，居然认为选举可以与贤无关，只是为了投票好玩，这就是丢掉中国文化的珠玉，而去捡西方人的破烂。)

11、所以，孟子说：墨氏兼爱，是无父也。把孟子的这句话抄全了，则是：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。

12、今天我们介绍儒家思想家：荀子的思想。

13、孔子讲仁，墨子讲兼爱。

14、最后，我为什么不看好墨家。

15、非乐：墨家学派都是现实的功利主义者，对一些形式上的东西不大重视，特别是对儒家强调的礼乐。墨子认为凡事要有用，而音乐纯属是浪费时间浪费资产，还耽误老百姓的时间。所以，必须要禁止音乐。

16、看起来是不是很机智的样子？如果大家都能做到兼爱非攻，虽然大家都不争了，但是我没了，家也没了，亲戚也没了，国家也没了。儒家讲的是止乱定分以养人，养人才是目的，要以人为本，止乱定分，制定礼乐都是为了养人。

17、究其原因，在于墨子的天才发现和理论严重超越当时人们的认知水平，因而无法在社会上普遍传播。

18、墨子说你这个限定太极端，我不是联合国秘书长，非洲的事轮不到我操心；我家也不会穷得只剩一口粮食，怎么也得有两口吧？

19、盛极一时，到底是什么原因造成了墨家逐渐走向没落？

20、在光学方面，墨子还详尽地说明了小孔成像的原理。光线照入小孔同箭的射入一样，即光是直线传播的。墨家学派的《墨经》是中国历史上最接近于科学启蒙的著作。它比阿基米德掌握杠杆原理要早两个世纪，与欧几里得一样对几何学进行了朴素且严密的定义，可是它并没有取得《几何原本》在西方科学史上那样彪炳史册的地位。它也没有引发一场轰轰烈烈的科学革命，这不能不令人嗟叹。

二、为什么墨家不被统治者采用

1、个人认为墨家更像是守城的组织者，他们起到的可能更多是安排防御，维护、严肃城内秩序，提供或修建城防器械或武器等作用，并不是单纯的作战。

2、墨家追求的是一个崭新的社会秩序，冒犯了既得利益者

3、想做奴隶而不得的时代；

4、儒学独霸中国思想领域，引领中国二千多年，所经历的历史，在为帝王歌功颂德的所谓正史＿＿《二十四史》中都有描述，是如此的血腥、残酷而漫长。当年鲁迅先生是这样描述中国二千多年的历史(鲁迅：《灯下漫笔》)：

5、但是，墨家不同意，墨子一定要玩鬼神。

6、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。)

7、当时的平民可能也没什么力量吧？当时的战场主流还是贵族战车，生产力极其低下，生产关系甚至还有氏族部落时代残留，普通国民甚至士都依赖以贵族为中心的城邑，难道指望城邑之外，国民都不是的野人吗…

8、(10)《淮南子·泰族训》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火，死不旋踵。”

9、中国历史上墨家思想发展到西汉时即嘎然而止，而西汉历史上又发生官学勾结的“儒术独尊”，而儒学与墨学之间的思想又如是如此格格不入，互相反对，其实这里的道理不言而喻了。

10、墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。

11、当年儒学和360问答墨家同时显赫学说，追捧者众，就是两大主流。因为墨家的规矩太过严格，而又完全没有托庇于鬼神之助的宗教特点，却要求世俗之人过着纯粹圣人般的苦行僧一样的生活，如此求全责备，根本无法成为一个可以壮大永续的学说，另外致命的是他还在世俗社会中永远一个要求严格组织严密的真实组织扬布地叫款治活越活纪，很容易让皇帝产生忌惮。

12、鲁班进攻，墨子防守。鲁班挖地道，墨子用烟熏；鲁班用撞车，墨子用滚木；鲁班用云梯，墨子用火箭。总之，你有张良计，我有过墙梯。鲁班黔驴技穷，墨子技高一筹最后，鲁班准备干掉墨子，让墨家群龙无首。墨子说：“老铁，没用的，早就料到你会狗急跳墙，我的300弟子已经赶往宋国，就等楚军前去攻城！”无奈之下，楚国放弃攻打宋国，就这样墨家化解了一场国际战争。在弱肉强食的战国，墨者的行为虽然很另类，但那种“虽千万人吾往矣”的精神却值得肯定。

13、(19)《墨子·节葬下》：“(厚葬)辍民之事，靡民之财”，“国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。“衣食者，人生之利也，然且犹尚有节。埋葬者，人之死利也，夫何独舞节于此乎？”

14、其实弄清楚儒家和墨家的区别，就可以知道为何墨家不受统治阶级的喜欢，从而在历史上消失了。

15、士大夫说先天下之忧而忧，但也仅仅是忧，咱们感情上可以忧，而生活上却是“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘”。

16、“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

17、我们首先要知道，封建时代是一个集权统治的时代。说起来，作为集权统治时代，春秋战国时期，统治者最适合采用的，应该是法家。因为法家所讲的，就是如何进行集权统治。法家有“法术势”这样的思想，这些思想，给统治者规划了一整套非常好的统治办法，完全是在操作层面上的。统治者只需要拿来用就可以了，根本不需要费脑筋。而且，当年秦国也正是利用法家思想，统一了六国，建立了强大的秦帝国。

18、秦始皇统一六国建立了一个大一统的国家，但中国封建时代的思想是被儒家所把控的，儒家思想是几千年封建时代的主导思想。汉武帝罢黜百家独尊儒术确立了儒家的统治地位，那么为什么墨家会被排除在外呢。

19、所谓的兼爱，可以简单的理解为人人平等，正因为人与人之间不存在本质的区别，所以才会得到没有分别的爱。而非攻指的是爱好和平，避免战争，这个在现在看来墨家的理想的确十分的不错。但并不适合当时的社会环境，这才是墨家最终消失的根本原因。

20、((古代的白左？)这么说是有点像。)

三、墨子最经典的一句话

1、而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

2、这个话，实际上就是把统治者放在老百姓的对立面，老百姓心里怎么会服气呢？当统治者的统治力量下降的时候，老百姓肯定就会反抗了。

3、儒家和墨家思想在当时都是显学，也有很多思想是相互对立的，比如儒家主张爱有差等，爱有亲疏远近，墨家主张平等兼爱；比如儒家和墨家在对待“音乐”和“节用”上也有分歧。

4、发现没，同为“士”，但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果，恰是屌丝奋斗终生的目标。

5、“尚贤”其实是墨家“尚同”思想的实现途径。按照墨子的意思，“尚同”大体上有两方面的涵义：一是思想的统二是政治的集中，专制色彩很浓。

6、凡读本书请先具下列诸信念：

7、非乐。墨子极其反对过度的奢靡的儒家礼乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌舞声方向走，立马要求掉头。这一点与孔子看到鲁国大臣季氏在自己家里摆“八佾舞”会大发雷霆，叫出“是可忍，孰不可忍”大不相同，等级森严的礼仪乐队，只是劳民伤财而已，一定会败坏社会风气。

8、那么，儒家这一种在春秋战国时期，虽然信徒很广，但是被各国统治者纷纷拒绝的学说，为什么最终却获得了这么大的尊荣呢？儒学究竟有什么吸引人的地方呢？

9、最后，孔子不耐烦了，直接说“小人哉，樊须也”。意思是樊迟(即樊须)这家伙没前途，我教的是君子之道、自由技艺，而他非要死扣字眼、玩具体。

10、兼爱非攻，墨家的解决方案

11、哪个国家推行让百姓多创造财富的政策，这个国家就会粮食多，财物广，百姓就会富足，富足了农田就会被多施肥，农作物耕种也会更加精细，这样产出的粮食就更多，百姓的粮食越多，就越富有，那么国家也就越来越富强，这就是一个正向循环。

12、所以，我们对于各家思想一定要反复追问，追问到底层源头才能善罢甘休。而到了这个时候，才可能做比较、做判断。

13、当要尊孔崇儒的时候，他们又说古人如何如何了不起。其实很简单，当你要尊孔崇儒的时候，其实就是准备拿古人的思想要求现代人，拿古代社会来要求现代社会。

14、如果想要深入的了解墨家思想，有很多深入阐述的专著；而回答这个问题，用一些浅显的认识做一个简单的分析。

15、(14)《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

16、换言之，墨子就是没把自己的父母当成自己的父母，而是把自己的父母等同于别人的父母。

17、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

18、((不少学者认为曾国藩是近代以来儒家的又一个圣人。先生怎么看？)顶天了也就是个会来事的能人，离圣人的标准还差的太远了。)

19、墨子早年是儒家出身，但感觉儒家那套东西不对自己的胃口，就中途退学，自行创办了与之相对的墨家。

20、亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。