精选孟子语录摘抄106句文案集锦

一、孟子语录摘抄

1、(57)尽信《书》，不如无《书》。

2、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

3、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

4、8)穷则独善其身，达则兼善天下。

5、(省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nu)。(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。)

6、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子

7、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、(君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。))

9、孟子·感恩父母·宽容·亲情

10、(38)人皆可以为尧舜。

11、20)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、为富不仁矣，为仁不富矣。

14、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

15、尽信《书》，则不如无《书》

16、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

17、尽信书，则不如无书

18、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

19、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

20、民为贵，社稷次之，君为轻。

二、《孟子》名言警句摘抄

1、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

2、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

3、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

4、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

5、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。)

6、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

7、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子

8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

9、生于忧患而死于安乐也。

10、我善养吾浩然之气

11、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

12、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13、(坚持自己的处事原则)

14、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》

16、◇恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

18、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、17)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

三、孟子语录摘抄及感悟

1、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

3、穷则独善其身，达则兼善天下。

4、(穷则独善其身，达则兼善天下。(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。)

5、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6、(祸福无不自己求之者。)

7、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

9、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。)

10、《大学》(全文拼音+诵读)

11、大人者，不失其赤子之心者也。

12、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

13、《弟子规》(全文朗诵+注音+释义)

14、译文：孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”

15、(其进锐者，其退速。(译文)前进太猛的人，后退也会快。)

16、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

17、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》

18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

19、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。

20、(54)穷则独善其身，达则兼善天下。

四、孟子经典语录

1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

2、10)士无事而食，不可也。

3、孟子·战争·道德修养·文明

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

5、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

6、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

8、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

9、简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人(东西)。

10、(争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。)

11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

13、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

14、 ——鲁迅《自题小像》

15、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

16、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

17、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

18、29)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

19、君子不亮(同“谅”，信也)，恶乎执?

20、恭者不侮人，俭者不夺人。

五、孟子精华语录

1、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

2、孔子死后，大约一百年而有孟子。与孔子一样，孟子是十足的理想主义者；但又不同于孔子的温和、雍容与中庸的态度，应和那个时代翻天覆地的变化，孟子的言论与态度相当的激进、张扬和个性，如猛药、似利剑，试图挽狂澜于既倒，救斯民于水火。孟子的时代与道家的庄子吻合，当战国中期诸侯国方酣战之时。与庄子的高蹈遗世不同，孟子则是到处奔走献策。他满怀舍我其谁的气概，汲汲发展和推行仁政，即使最终落得事与愿违，他一生的豪情与壮志丝毫不减。

3、(译文)因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

4、成功往往是最后一分钟来访的客人。

5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

6、(杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我(自己)，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张))

7、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

8、养心莫善于寡欲。——孟子

9、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

10、◇祸福无不自己求之者。

11、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

12、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

14、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

16、穷则独善其身，达则兼济天下。

17、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” (《孟子·梁惠王下》)

18、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

19、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

20、译文：孟子说：‘顺从天生的性情，做出的事情都是善事，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素渗入给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

1、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

2、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)

3、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

4、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

5、《孟子》言：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

6、①孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”