精选哲学问题60句文案集锦

一、哲学问题

1、回复以下关键词，送你一篇周国平哲理美文

2、而唯心主义则把客观世界看作思维和精神的产物，认为对世界的认识是精神的自我认识。还有一些哲学家，如休谟和康德，他们否认认识世界的可能性，或者根本不承认认识世界的可能性，是哲学史上的不可知论者。

3、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。

4、我个人比较喜欢几个有关“时间”的题，比如天津卷这个有关纪念日的题目就很有意思。如果考生的基础比较好，可以谈谈奥古斯丁这些哲学家对时间的理解。人是历史的动物，纪念日是为了帮助我们抵抗对过去的遗忘。如果有余力，还可以写写“仪式”的问题，这也是纪念日很重要的一部分。

5、2)解释力的强度：能被该理论解释的资料本身是否可靠？多可靠？(解释力越强的理论通常被认为越佳。)

6、假如只有你一个人相信地球是绕太阳转的而非相反。你所相信的是真的吗？

7、(美)大卫·邓宁/刘嘉欣/中译出版社

8、普通人也难免会想到哲学问题。法国哲学家安德烈·孔特－斯蓬维尔说：“哲学的首要问题是应该如何生活，一旦我们尝试以智慧的方式回答这个问题，我们就已经在进行哲学思考了。当我们(以一种既理性又激进的方式)提出关于世界、人性、幸福、公正、自由、死亡、上帝、知识的疑问时，无论多少，无论好坏，我们都已经在进行哲学思考了……有谁能放弃提问？人类是进行哲学思考的动物：为了放弃哲学，他必须放弃一部分作为人类的自己。”

9、我们倾向于认为，所渭“实在”，就是那些相当于我们的感官最真实、最显然和最清晰的东西。但有时对感官来说是清楚和显然的东西却是幻觉。科学家告诉我们，说椅子是一种坚实的东西其实是不对的。他们说，椅子实际上是由无数看不见的粒子——处于各种排列的原子和分子，以极高速飕飕旋转的电子，外加更多的虚空——组成的；而哲学家或心理学家可能会告诉你，那种相对于你的感官如此明显和清晰的东西其实并不是椅子本身，而是你的感觉(特别是视觉和触觉)，你正是由此来推出某种造成这种感觉的东西存在的。

10、A,B,准些宜互C思维和存在是哲学的基本问题。对哲学基本问题的不同回答形成哲学的两大基本派别，即唯物主义和唯心主义。唯物主义主张物质是世界的本原杆兴认时演急孙频续，物质第一性，意识第二性，物质决定意识；脱圆距代约府块未让唯心主义主张意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，意识决定物质。因此A、B项正确，D项错误。从认识论的角度来说，思维反映存在，世界是可以认识的，因此，人类能够认识物质世界的本质，C项正确。

11、凡尔赛最大的特点是什么？表达的用语要“高大上”，不“高大上”你玩不了凡尔赛。这些用语无形中铸造了一个语言的屏障，这些语言正式、华丽，甚至有些过分的繁琐，但是也抵抗了一些碎片化表达的侵入。凡尔赛的一个宗师级作品是托尔斯泰的《战争与和平》，它为了复原法国文化浸染下的俄罗斯青年的谈话方式，大量地在文本里加法语。凡尔赛的背后其实是一种小团体里身份认同的彰显和巩固，这个在很多专业领域其实会起到意想不到的作用。比如法学、医学、生物学等圈子可能都会有自己的这样一道语言屏障，它们确实抬高了屏障外的人的理解成本，但至少维护了一种语言的纯粹性，至少抵御了“萌化”、“火星文”化。

12、和徐英瑾的交谈完全不会给人这种感受。他是复旦大学哲学学院的教授，在专业领域，他钻研“人工智能哲学”这类高深莫测的哲学学问，而在业余时间里，他写一部以三国为主题的历史小说。从纳粹的闪电战到托尔斯泰的小说，历史和文学常常成为他思考哲学的独特资源。他还上播客，在很受欢迎的《忽左忽右》上对《白色巨塔》等热播的影视侃侃而谈。

13、主播|刘雨桐，三联中读内容编辑

14、哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质(本源)以及自存与世界其他存在物的关系。也可以理解为虚无缥缈的理论，发现并去证实其存在。其中，形而上学和认识论是哲学发展历史上的两大主题。

15、相对主义抽去了认识的共同基础和客观标准，使人们感到一种文化和精神危机。它导致否定绝对的道德律令，其道德后果是十分严重的。

16、现在高考的思辨性命题更多是以哲学隐喻的方式出现的，材料的语言常常很富有禅意，而且也有点模糊，考生需要去很好地提炼出一个明确的观点。这里我觉得非常考验考生的“他心模拟能力”，本质上是一个揣摩出题意图的问题。这方面能力比较强的考生会很有优势。

17、也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。

18、第一方面是物质和精神谁决定谁的问题。

19、哲学基本问题有两方面的内容：

20、本世纪各种哲学中，胡塞尔的现象学是最典型的主体哲学。在这种哲学中，一种带逻辑意味而非心理意味的先验自我是首要的存在，是意向性的基础，而正是自我的意向作用，才使得杂乱的经验纯化，呈现其本质结构。也正是自我的意向作用，才使得作为物理记号的声音或文字具有意义。总之，自我是对象的依据，知识客观性的来源。

二、哲学问题没有答案

1、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

2、金句的短也方便和具体的语境相分离。当你无法理解金句和它诞生的具体语境的关系时，它确实很有可能被误解，但你也不太可能能从逻辑的角度反驳它。在当下的环境里，金句可以成为一种“吸粉”的工具，但它一定不是一种思考问题的工具。尤其是我们搞哲学的，特别需要警惕。

3、当代哲学流派繁多，风格各异，使人困惑、不满，也使人产生期望。人们不愿在各持己见的学说面前莫衷一是，希望在当代文化和精神危机中在哲学里找到一种统一和指导力量。人们尤其盼望在重逻辑和科学的英美传统和重人文历史的欧洲大陆传统之间看到汇通融合的希望，目前正有一些哲学家从事这方面工作。

4、弗雷格、罗素和前期维特根斯坦等人大力主张用逻辑的手段分析和改造日常语言，因为日常语言表面的语法形式常常遮蔽和歪曲语言本质性的逻辑形式，造成一系列哲学难题。在数学化、形式化的理想语言中，这些麻烦就消除了。日常语言学派的人坚决反对这种看法，他们认为日常语言本无错，是人们“哲学式地”使用导致谬误。海德格尔认为形式化了的语言根本不是语言，因为它不能表达存在的神秘性。伽达默尔也敌视数学化语言，因为语言决不会扭曲思想或世界，“世界本身就体现在语言之中”，“语言是理解本身得以实现的普遍媒介。”利科则以语言中一词多义的现象说明，日常语言有积极的一面(如对诗歌)，但也有缺陷(对科学)。

5、这个问题也是哲学本体论所牵带出来的一个问题。所谓的经验，就是我们感官所能感觉到的东西。

6、这里所说的形而上学，是就西方哲学传统而言，不是机械观的对立面，而是超验玄想的同义语。除了新托马斯主义、新黑格尔主义等带“新”字号的哲学，几乎每家每派都以反形而上学相标榜，都以破除形而上学为开辟新说的前提。问题在于，对于不同派别而言，作为对立面的形而上学是大不相同的，甚至有这样的情况：某家某派所欲破除的形而上学，正是另一家另一派立论的精髓之所在。

7、世界上有没有一种如此之确切的知识，以至于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢？这个乍看起来似乎并不困难的问题，确实是人们所能提出的最困难的问题之一了。

8、在今天这个理知落幕的时代，面对技术化、数字化的大形势，如何认知我们在世界中的位置，如何认知我们自身在人之中的位置，本书提供了一个深入而又有新意的视角，让我们对这个世界重新产生感觉，更有力量去应对当下的问题。

9、神学家托马斯·阿奎那说：“人生在世，不过是匆匆的过客，我们都是上帝的赐福”。这一带有浓厚悲剧性的名言并没有给西方人带来多少悲观，因为西方人几乎每个人脑中都有一个上帝概念。

10、盗贼分赃：甲乙丙三人分赃。规则是，按甲乙丙的顺序依次提出方案，如果半数以上(包括半数)的人反对这个方案，那么提方案的这个人会被处死。

11、世界上最深奥的哲学问题，思考的对象笔画都是很少而且看起来简单的。

12、《同情感与他者》，马克思·舍勒著，北京师范大学2014年版。

13、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出:"全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。" 思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。世界上的一切事物和现象极其繁多，数不胜数，归结起来无非属于思维和存在、意识和物质、主观和客观这两类现象。思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系的最根本的方面。 因此，思维和存在的关系是哲学体系的基本问题。

14、《纯粹理性批判》，(德)康德著，邓晓芒译，人民出版社2004年版。

15、我常觉得，现在哲学普及的困难，是大家中文都没学好，没有过语言关。在中国学哲学最大的基本功是语文。语文学习希望能够培养我们对长句子的把握能力，一个长句子来了，即便你听不懂，但要是能做到能迅速把主谓宾分清楚，这其实就是一个很好的开始。很多时候哲学文本阅读，就需要很强的这种语言理解能力。

16、说回到书名，埃科选择的“帕佩撒旦阿莱佩”出自但丁《神曲·地狱篇》，是一个没有确切含义的句子，但令人感到好像在描述一些稀奇古怪的事情。这个做法很确实很“埃科”，这句话也很契合这本书所包罗的天马行空话题。

17、如果说哲学的思考常常围绕人性展开，那么“色情”就是人性中一个普遍但很多人又试图回避的话题。

18、第五个问题：哲学和神学的关系

19、②哲学基本问题的另一方面是思想与存在的同一性问题。在这方面，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家在内的大多数哲学家都肯定地回答了这个问题。但是，唯物主义和唯心主义原则上对此问题有不同的解决方案。唯物主义认识到物质世界及其规律的客观存在，认识到思维是存在的反映，认识到世界是可识别的。唯心主义将客观世界视为思想和精神的产物，并认为认识世界就是精神自我意识。

20、邓宁在书中告诉我们，我们的自我评价远不能反映其实际水平，往往要比实际情况高。用现在比较时髦的话说就是，完了，你在别人眼里“普信”了，哪怕这不是出于本意。这是为什么？原因在于，表现欠佳者由于能力不足，而不具备合理评价自我表现的必要技能。因此，他们无法准确判定自己或他人的表现属于优秀还是逊色。

三、哲学问题哪个译本好

1、“中文房间”最早由美国哲学家JohnSearle于20世纪80年代初提出。

2、哲学的基本问题:对人而言,是事物的存在不存在,和事物发展变化的规律及状态的问题。

3、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。

4、有一位德国哲学家曾经说过，你羡慕谁就是对你是谁的检测。你羡慕运动员胜过艺术家吗？你羡慕那些拥有财富和权力的人吗？你羡慕一个为坚持自己的信念而最终成为殉道者的人吗？你羡慕一个人，会不会是因为你希望自己长得像他(或她)？或是其他什么原因？有些人羡慕运动员，是因为比赛看起来很带劲，但这些人并不会亲自去效仿他们。有些人羡慕耶酥，主要不是因为他是一个什么样的人(对此我们知道得很少)，而是因为他是上帝的儿子。如果你羡慕的是一些异于你的人，那么这些人有可能使你感到自愧不如。一个人为什么要这样做？你羡慕别人是为了激发灵感或是为自己提供一种标准吗？抑或仅仅是因为好玩？还是为了使自己泄气？要成为一个你会羡慕的人，你必须做哪些事情(你准备好了吗)？

5、很多人看到这本书的书名，一上来就会被吓到，这是什么稀奇的咒语吗，书里讲的是什么古怪事情吗？

6、“所谓道德，不过就是有助于实现这个目标的品质。道德和伦理的善，不过是实现物质成就或权力地位等世俗目标的手段……神学和伦理学都是政治的工具，而政治就是利用一切工具达到目的的实践的艺术。”

7、在英美语言哲学家中，维特根斯坦曾认为，把意向成分排除于语言之外，就会使语言的整个功能不复存在。齐硕姆认为，应该用思想的意向性来解释语言的指称。格耐斯主张，讲话者的意向在意义中起关键作用，某个语言表达式的意义就是讲话者使用它来意谓某事。塞尔在《意向性》(1982)一书中发展意向性理论，认为意向是把语言、心灵和实在联系起来的中介。

8、与主体性哲学最格格不入的是结构主义和后结构主义，它们在主体移心的道路上走得最远，最后到了消解和摧毁主体的地步。在结构主义者看来，自我或主体既不是人自己的中心，也不是世界的中心。一切起源于结构及其功能，有思想，但没有思想者；有意义，但没有文本的作者。扩大了看，人类中心主义或人道主义不过是人类的自我幻想或神话。福柯、德里达等人大呼“人的终结”，他们认为相比于尼采喊出“上帝死了”，人的死亡是更带紧迫性的问题。

9、哲学的三大问题分别是：

10、徐英瑾：思想实验是一种对复杂现实的抽象，思想实验的抽象程度可能比自然科学里实验的抽象程度更高。自然科学里我们可能能模拟一个近似真空的环境，但是思想实验抽象的是更复杂的社会现实，很难做到“真空”。这导致思想实验模型的解释力常常会被质疑。我个人认为哲学的思想实验只能作为我们初入哲学问题时候的一种工具，但不能作为一种深入研究的普遍方法。

11、存在主义者萨特的主张和区别是与应当的观点有异曲同工之处，他认为人在作道德决断时是无法从现存事实等因素中找到支持的。确实，如果“是什么”不成其为“应当怎样”的理由，那么主体自主的程度加大了，个人责任也加重了。德国思想家马克斯·韦伯对理性和价值作出严格区分，也是本世纪伦理学中上述二分法普遍传播的动力之一。

12、长期以来，这一直是为哲学家们所使用一个标准问题，用于检验其知识理论的严格性。或如法国哲学家笛卡儿在其(第一哲学沉思集)中所表述的：

13、有些人认为，人的生活之所以有意义，是因为与牛和昆虫不同，我们是有意识的。但这是什么意思呢？这又能说明什么？难道有意识——甚至是有思想和有哲学气质——就能保证生活一定有意义吗？当我们问及生活的”目的”或”意义”时，我们追问的到底是什么呢？

14、孩子|父母|父亲|女儿|教育

15、20世纪重大哲学问题的提出及发展深化，主要动因是科学的飞速发展，社会的猛烈动荡和急剧变革，对上世纪乃至几千年哲学发展的批判和继承，以及各哲学学派之间，哲学与其他社会、人文学科之间的影响和借鉴。

16、第一方面：是思维和存在的同一性问题。

17、哲学地生活，就是生活的哲学吗？

18、一项决策是否过于残忍、失信或不合法，在他看来是无足轻重的。马基雅弗利不仅将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律分开。“政治真理要发展，就必须首先抛弃自己的两个伙伴──神学与伦理学”，因为“讲道德和搞政治不是一回事”。

19、而在徐英瑾看来，对于哲学科普来讲，鱼和熊掌难以得兼，哲学的科普和通俗化一定面临一定的简化，作为专业的学者，他只能尽力做到表述准确，但最重要的，是读者能否从中收获对自己生活的反思。

20、整个实验科学的真正始祖培根所确立的近代经验论认为，人的一切知识都来自经验，孔德所确立的现代西方科学主义思潮开创性流派实证主义强调，实证哲学的一切本质属性都概括在“实证”这个词中。在“包含着新世界观的天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。经验、实证、实践等是近代以来人类认知的典型征候，它奠定了现代意义科学的基础。孔德甚至认为这是人类理智进入了成熟阶段。而这一切都源于人们关于人类认知的“可证性”前提。