精选荀子劝学ppt119句文案集锦

一、荀子劝学ppt

1、yòu通“又”pù通“曝”zhì通“智”xìng通“性”

2、本文一共4段,各段是围绕哪句话展开的?每段的内容各是什么?

3、金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

4、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

5、较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专脚踏实地，不断学习。

6、注意自学习惯的培养，要求学生自己借助工具书和书下注解扫除文字障碍，“反复诵读课文，最好能背下来，并能抄写课文”，看似方法老旧，却是积淀文言素养的不二法门。没有这样的“种子习惯”奠基，学生文言文学习很难开出思维之花，审美之花。

7、老课新上，有点难，而勤勉有为的青年教师鲁娜，通过“园丁杯”这个平台，上出了自己对《劝学》的理解，展示了自己的实力。

8、“中国哲学史读书会”即将开始，

9、靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

10、荀子(约公元前313一前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

11、“君子生非异也，善假于物也。”

12、明确：可以让深奥的道理变得浅显易懂。荀子劝学说课稿2说教材：

13、连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯

14、所以今天留给大家的作业就是：

15、师生共同探究第2自然段。

16、1不如须臾之所学也音节助词

17、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

18、古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁，是不对的，啰嗦。

19、取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。状语后置介词结构“于水”，表示比较

20、文章之中还有一处谈到修身的，我们读一读第四节，一起找找看是哪一句。

二、荀子劝学篇拼音版全文

1、学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。

2、小结:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”。一抹背影,悠悠水长,他们的求学精神、道德修养让我们敬仰,我们可以通过后天不断的学习提升自己的学问、修养。

3、其曲中规曲：形作名，曲度，弧度

4、但是这些话，只能想想，不能表达。那些被剃的头、被删的文章、被赐死的账号，留给后世之人去评价吧。大家都说，这年头，活下来最重要。

5、明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。

6、这是从正面设喻的，它强调了在学习的过程中逐步积累的重要性。紧接着从反面设喻，用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻，形象地说明在学习中如果不重视积累，就不能学有所成，获得成功，从反面强调了积累的重要性。

7、“蓬生麻中”，“白沙在涅”，“渐芷于滫”，这三个比喻都是为了说明环境影响着人的成长。

8、第二段：学习具有重大的意义；

9、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

10、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

11、孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。

12、参省()乎己知明()而行无过

13、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

14、我也认为，一堂课有一堂课的意义，一堂课要实实在在地解决一些问题。鲁娜老师的这堂课较好地践行了这一点。学习修身可以使自己的道德境界日臻完善，从“君子之境”登堂入室达“圣人之境”，成就人生学习的两重境界，到如何假借外物又不囿于外物，鲁老师对传统课文做了个性而入微的解读。鲁老师的课，上出了高度。

15、所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。

16、古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势

17、荀子(约公元前313－前238)，名况，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

18、堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积水成为深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成良好的品德，就会得到最高的智慧，圣人的思想就具备了。因此不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是它用心专一的缘故。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方藏身，这是用心浮躁的缘故。

19、文言实词望文言翻译wàng远望;远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

20、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。

三、荀子劝学篇全文

1、堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

2、认真看课文，注意字音、句读及语调。

3、我想，大多数人经历的中小学、尤其是中学可能和我差不多：音乐、体育、美术这些课总是被语文、数学、英语老师霸占。“副课”要向“主课”让位是基础教育的共识，而区分主次的标准就是看中考和高考考不考。虽然我也是现行教育制度的既得利益者——从小到大考试一直都挺顺利，但我一点儿也不喜欢这种教育制度背后的育人观念。事实上，我原本是个挺有才华的人，可惜我的才华都被学习给耽误了。

4、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

5、而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。

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7、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

8、(4)因求假暂归(假期，休假)

9、这门课结束后，我没再提继续网络授课的事。觉得那次尝试挺失败的，教还是我教的，可效果要比面对面教学差远了。学习还是需要环境的，没有教室、黑板、课桌这些物件营造的仪式感和老师、同学共同打造的氛围，学生坐在电脑前上课很难进入“学习”状态。我自己在作为学生听课的时候也有这种感觉。

10、在授课的同时注意提醒学生背诵课文的技巧.

11、前提:“木”“金”有似于“君子”，“受绳”“就砺”有似于“博学而日参省乎己”；

12、第四段作者用了十个比喻。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

13、结果:“直”“利”有似于“知明而行无过”。

14、思考：本文的中心论点是什么?作者是从哪几方面来阐述这个观点的?

15、“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”——两例证明利用工具的作用。

16、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

17、学习的作用:“跂望”“登高”“顺风”——弥补不足“假舆马”“假舟楫”——达到目标

18、听录音，纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

19、统编新版高中语文选择性必修上册

20、《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

四、荀子劝学篇节选

1、强：①蚓无爪牙之利，筋骨之强()

2、荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

3、值得商榷的是：张老师对全文结构把握的放弃——ppt展示一下《劝学》全文，课文部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君子”的句子用红色字体。这种做法，极可能导致学生对文本整体结构的把握蜻蜓点水，甚至毫无感觉。

4、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。

5、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧

6、(3)古今异义(古/今)：用心一也；蟹六跪而二螯；爪牙之利。

7、解释下面实词的含义。

8、(1)本段是从那个角度说“学不可以已”的?此段阐明学习应持的方法和态度。

9、1兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

10、不过，联系全篇设计，如果在悟得荀子譬喻说理艺术之后，让学生也来一场劝学或者劝勇、劝勤之类的及时化用，教学或许更具挑战性和趣味性。说“君子曰”高频出现，意在“强调学习可以成为君子”有欠严谨，因为文中也提到了成圣(“终乎为圣人”“圣心备焉)，成学者(“全之尽之，然后学者也”)，成人(规避陋儒、散儒，成为全、粹、美之人)。

11、评析：回扣“设喻”这个切入点，教学设计显出内在的精致。提倡与全篇阅读联系起来，从整体上把握荀子譬喻说理的特点，更是气势恢宏的引领。

12、指定三名学生朗读课文

13、上面提到的前两个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，后两个是改变自己。从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”用同样的方法，四人小组合作完成对“学习的作用”和“学习的方法态度”的学习，并由学生补充完整板书。

14、于：①表示比较；②从；③被。而：①连词，表转折；②连词，表并列；③连词，表修饰；④连词，表顺承；⑤连词，表转折；⑥连词，表并列。

15、明确：外部环境对人的成长有着重大的影响。

16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

18、(5)假以雄权(授予，给予)

19、“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”——说明学习可以使人提高自己、改变自己。

20、完成“研讨与练习”各题，尤其是第4题。

五、荀子劝学ppt

1、明确：跂而望——登高博见

2、(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)(与世隔绝)

3、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

4、(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)

5、我依然喜欢学习，也喜欢教学，最主要的原因还是因为这很好玩儿。我绝大多数朋友都是在学校里认识的，他们不是我的同学就是我的学生。我喜欢一群人乐呵呵地在一起学习，从来不给学生不及格，毕竟我自己也是当学生过来的，知道挂科心里不好受。即便真的有人卷面实在惨不忍睹，我也会想办法给他找分凑成及格。这些学生是出于兴趣来学德语的，如果我打击他们的兴趣，以后他们可能就不想学了，那我的课开着也没啥意义。

6、(4)非蛇鳝之穴(的)

7、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

8、明确：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”“吾尝跂而望矣”

9、第按照类似于禅宗“戒、定、慧”的法门修行也能成功。关于“戒”，荀子反复要求我们，“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也”，“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也”。关于“定”的境界，荀子描述道“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。”最后，由定生慧，荀子称之为“应”，“能定然后能应”，能应天下之事，此乃“得大自在”也。

10、给下列加点字注音，并找出通假字。

11、“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”——两例证明利用自然条件的作用。

12、提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

13、春秋战国时期，晋灵公不理朝政，荒淫奢侈，为了个人享乐，不惜耗资千金，强拉百姓去修筑一座九层高台，他知道会有大臣们劝谏，所以就预先下令不允许大臣规劝，如果有谁敢前来劝谏，立即斩首示众。大臣荀息非常聪明，他知道这件事后，认为照此下去，晋国一定会灭亡的，所以他便前去劝谏。

14、君子博学而()日参省乎()己

15、教学应该追求怎样的整体感

16、结合以上对教材学情的分析，对教学目标、教学重难点的确立，把教学过程分为以下几个环节：

17、(1)了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词和句式。

18、荀子是战国时期赵国人，著名思想家、教育家，儒家第三代传承人，世有“孔、孟、荀”并称的美誉。荀子提倡的“性恶论”，与孟子的“性善论”形成了儒家心性论的两大流派。

19、表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”

20、当然，这堂课也存在一定的不足。虽然鲁娜老师以其亲切的教态，巧妙的发问充分地调动了学生参与课堂的积极性，但整堂课还是以老师为主导，主要由老师向学生提出环环相扣的问题，学生一直在解决老师提出的问题，而没有提出自己的问题。如何更好地凸显学生的主体地位，更大程度地将课堂还给学生，是鲁娜老师今后要好好思考的。

1、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

2、解释并积累下面的虚词。

3、学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。

4、借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。

5、做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。

6、第4段阐明学习应持的方法和态度：“积”“不舍”“用心一”。

7、齐读课文，找出本文的论点。

8、四段主要运用哪些论证方法？

9、4假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》横渡

10、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

11、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

12、1君子博学而日参省乎己递进关系，并且

13、既然完美的人格是我们都渴望拥有的，那通过什么方法我们可以去无限地接近它呢？荀子在第三节中重点谈到了哪种方法？

14、他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

15、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

16、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；

17、阅读教师印发的材料或自己查阅相关书籍，了解荀子的有关情况，尤其是荀子的主张。

18、阐明学习的意义：①青，取之于蓝，而青于蓝；②冰，水为之，而寒于水；③木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；④故木受绳则直；⑤金就砺则利。

19、《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。