精选朱熹的诗歌110句文案集锦

一、朱熹的诗歌

1、可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。

2、映叶观书有感(其一)宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得三七长将清如许，为有源头活水来。(观书有感)(其二)(朱熹)昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此360问答日中流自在行。(其一)半亩大的方形池塘像一面镜湖触啊板分细子一样展现在眼前，天空的光彩海似刻和沙周立超和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水.审然油支打七越怎础观(其二)昨天夜里江刘包边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。

3、一首寓理趣于形象之中的哲理诗，被当作写景诗误会了近千年，可见和唐代的写景诗相比，两宋时期的哲理诗丝毫不落下风。

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5、朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。

6、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

7、〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希顿悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。

8、暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。

9、水口行舟二首宋代·朱熹

10、4,花港观鱼。王镃的《花港观鱼》“桃花落尽杏花嫣，碧港红沉水底天。山雨忽晴风亦退，钓鱼人在小湖船。”

11、在中国历史上，写春天的诗人实在太多太多，但要说让我们记忆最深刻的，一定离不开苏轼、白居易、杜牧、韩愈、杜甫、朱熹等几位诗人。今天我们就来读读朱熹这首《春日》。这首诗在中国，可谓家喻户晓、妇孺皆知。但是，这真的是一首写景的诗歌吗？

12、解析：这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。朱熹在观书有感中哪一句诗赞美了读书使人的心灵变得清澈明净全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。

13、鉴，镜子。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。

14、却愁说到无言处，不信人间有古今。

15、两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一归来，欢何极。朱熹有名的春日宋·朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

16、不少人读到这首诗应是在小学课本，当时老师讲的这应该是一首写景的诗歌。的确，风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。从字面意思看，这怎么看都是一首诗人在春天郊游时所写的游春观感。

17、朱熹之父朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。(7)从此，他立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。(8)

18、天光、云影在水面上闪耀浮动。

19、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

20、观书有感半亩方塘一鉴来自开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。春日胜日寻芳泗水滨,无边光景一时攻直果新。等闲识得东风面,万紫千红总是春.

二、朱熹的诗歌思想

1、唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

2、〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”

3、1,春。林逋的《酬昼师西湖春望》“笛声风暖夜梅香，湖上凭阑日渐长。一样楼台围佛寺，十分烟雨簇渔乡。”

4、人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、鸱夷子，成霸业，有馀谋。

7、临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

8、朱熹(1130~1200)，字元晦，婺源(现在属江西省)人，南宋著名理学家。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

9、1,苏堤春晓。张宁的《苏堤春晓》“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”

10、励志的唐诗宋词精选

11、《春秋》又名《麟经》，鲁国编年史。原由鲁国史官所编，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国从古至今第一部编年体史书。

12、绿阴青子，莫教容易披折。青玉案——朱熹雪消春水东风猛。

13、2,夏。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

14、《诗》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗经”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

15、丞相功成千载，映黄流清澈。西江月——朱熹睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

16、训学斋规(节选)宋代·朱熹

17、5,柳浪闻莺。万达甫的《柳浪闻莺》“柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻。林外莺声啼不尽，画船何处又吹笙。”

18、《浣溪沙》宋·朱熹压架年来雪作堆。珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，...

19、《观书有感》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。...

20、要问，哪里的春色最美，我一定会说：诗词里。

三、朱熹的诗歌春日是写的自然界的春天吗

1、好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。更流传、丽藻借江天，留春色。

2、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

3、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

4、关键词：朱熹诗词廉政理念

5、谈往事，悲陈迹。喜尊前现在，镜中如昔。

6、《泛舟》宋·朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。...

7、兰膏元自少陵残，好处金章不换。南乡子——朱熹落日照楼船，稳过澄江一片天。

8、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

9、善良、纯洁的心，尤其是圣人之心，表现为对天地万物的普遍关怀，但此种表现不是主观的意愿，不是人为的造作，而是圣人“其心之仁本若是”。所谓天理，就是与生俱来的。“心即是天天即理，无行不与理相随。故言惟有天知我，天岂真如人有知。”(25)朱熹又称“理”为太极，即“理”是事物的根本、根据或者说先决的前提，所谓天经地义。“万物当须以理观，不离太极是其源。故须万类皆我具，只为中心太极存。”(26)“存天理”，就是回归本我、使这种先天的、与生俱来的，先于自然现象和社会现象的“理”逐步明晰与显现，与具体行为相融合，又在具体行为中得到体现的过程。所谓“用功事上实根源，三省真传入道门。理即是心随事显，事能尽理始心存。”(27)

10、目断晴空雁字连。水调歌头——朱熹富贵有余乐，贫贱不堪忧。

11、《鹧鸪天》宋代朱熹已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。《鹧鸪天(叔怀尝梦飞仙，为之赋此。归日以呈茂献待郎，当发一笑)》宋代朱熹脱却儒冠着羽衣。青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。生羽翼，上烟霏。回头只见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。《鹧鸪天(江槛)》宋代朱熹暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前。几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

12、1985年开始发表文学作品。

13、《春日》朱熹(康震解读)

14、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——《观书有感》

15、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

16、空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。好事近——朱熹春色欲来时，先散满天风雪。

17、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？——唐·白居易《忆江南·江南好》

18、中共尤溪县委宣传部长苏浩

19、桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。

20、《九曲棹歌》宋·朱熹武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。...

四、作者朱熹的诗

1、落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。

2、独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

3、林间有客无人识，矣乃声中万古心。

4、译文：只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

5、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

6、“无边光景一时新”既是对现实春光的描写：春天像个刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。同时也虚指“圣人之道”极其广博。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将“圣人之道”比作催发生机、点燃万物的春风。表达了诗人于乱世中追求“圣人之道”的美好愿望。

7、观书有感半亩方塘一鉴开，愿天光云影共徘徊。问渠项每诗宣末谓六阶的入信那得清如许，为有源头活水来。春日胜360问答日寻芳泗水滨,无边光景包剂伯示互限业婷一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春.

8、身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

9、暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

10、朱熹的诗篇五：《鹧鸪天·暮雨朝云不自怜》

11、画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。

12、“天光”“云影”，比喻书中的内容。问渠〔渠：它，指水塘。

13、朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

14、致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

15、译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。

16、半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

17、昭彰天理，摈弃利欲

18、时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。

19、关于“朱熹”的著名诗句和解析有：

20、《菩萨蛮·晚红飞尽春寒浅》宋·朱熹晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。老仙诗句...

五、朱熹的诗歌成就

1、朱熹以“仁”作为道德修行为立足点与出发点。“仁义之心”在《孟子》中又被称作“良心”：“虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。”(13)传统儒家学者主张仁、义、礼、智、信为五常之性,而“仁”是其余四德的统领。对此，朱熹高度赞同：“义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。方由四端随用发，譬之四序始于春。”(14)他还强调真诚的重要性，认为“诚能体而存之，则众善之源，百行之本。”(15)

2、何似鸱夷子，散发弄扁舟。鸱夷子，成霸业，有余谋。

3、《中庸》，相传为孔子之孙子思所作。它的演变与《大学》相似，在南宋前从未单独刊印，北宋二程认为《中庸》是“孔门传收授心法”，到了南宋，朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出来，单独成篇，后来便成了《四书》之一。

4、问渠那得清如许？为有源头活水来。

5、八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。

6、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

7、断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

8、青鸟外，白鸥前。几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

9、这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊

10、朱熹主张治学只有经过真积力久的穷理功夫,才能得到豁然贯通的愉悦，因而乐处只能在苦苦思索中求得。朱熹训“格”为“至”或“尽”,“格物”就是“穷至(尽)事物之理”,他说:“格物者,格,尽也,须是穷尽事物之理,若是穷得三两分,便未是格物。须是穷尽得到十分,方是格物。”(62)

11、10,南屏晚钟。王洧《南屏晚钟》“涑水崖碑半绿苔，春游谁向此山来。晚烟深处蒲牢响，僧自城中应供回。”

12、离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。明日回头江树远，怀贤。

13、〕，为〔为：因为。〕有源头活水来。

14、一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。这是一首借景喻理的名诗。

15、朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人朱熹的诗句关于读书朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

16、《题榴花》宋·朱熹五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。...

17、偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。

18、聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

19、“存天理、灭人欲”是人格与心性修养的方向与目标。朱熹认为：“致知”必须先克人欲。认为克人欲，净化认识主体也是一种使本体通明的“旋磨”工夫。朱熹说:“人皆有是知,而不能尽其知者,人欲害之也,故学者必须先克人欲以致其知,则无不明矣。”(42)如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界。此时完全进入了理，即“天人合一”，然后就可以“从心所欲而不逾矩”。因为这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”(43)

20、水调歌头——朱熹

1、秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞。枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。

2、坐使七闽松竹，变珠幢玉节。中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

3、独立无朋，算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

4、争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

5、解析：这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。

6、理学中没有一个统一的天理、人欲的区分标准,用朱熹的话说：“天理、人欲无硬定底界。”(31)朱熹以为，满足人的生活基本需要的欲,不谓之人欲,而谓之天理,超出人的基本生活需要之上的不合理要求,才是“人欲”。例如，“饮食者,天理也。要求美味,人欲也。”理欲之分,视个人命分(身份)和思想动机不同而不同。朱熹援用胡宏“天理人欲,同行异情”的话,并加以解释说：“同行异情,只如渴饮饥食等事,在圣贤无非天理,在小人无非人欲。所谓同行异情者如此。”(32)

7、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

8、9,双峰插云。王洧的《两峰插云》“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁霭迷。试向风凰山上望，南高天近北烟低。”

9、这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

10、等闲识得东风面，万紫千红总是春。