精选奠基的意思73句文案集锦

一、奠基的意思

1、肉身性与后人文的基调

2、奠基最初的意思是在打地基盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼。

3、歌德的上述评价已经得到了德国传统学人的广泛认同，它着重揭示了路德所译《圣经》的历史意义。路德放弃了完成一个“批评性译本”，放弃了在译文中揭示原作的行文特点，却因此创作出了一本能为德国普通民众所理解的著作，也为一种新的宗教情感的产生奠定了基础，即属于宗教改革的宗教情感。这就是路德译本对《圣经》传播的积极作用。那么，歌德的这种评价在什么程度上符合路德工作的真相呢？

4、在六十四卦的每一卦里，我们把(—)表示的都叫也就是说六十四卦里凡是阳的都叫九。

5、会场的选定主要考虑到视野开阔，按所估算的面积选定会场(包括主会场、表演场、停车场等)，能够进行现场作业表演。根据以上三个条件，我们选定了距路线终点500米处为会场。通过开工仪式顺利召开，与会者普遍认为所选场地合理、效果很好。

6、2016年度中国最美期刊

7、媒介超脱于人的独立性一直是基特勒所强调的，他反对媒介是身体之义肢这一“过时论点”(oldthesis)，这种过时论点意味着“先有人的身体，然后有了眼睛，接着是突然之间有了电视，然后是电脑”事实上，媒介的发展是一直独立于人的，或者，与其说媒介的发展是来自人，更不如说是来自于战争的推动。对基特勒而言，战争是发动机(motor)、模型(model)和动机(motive)，战争驱动着媒介历史。(70)

8、总而言之，中国道路的世界意义就是向世界展示，要想能够成功发展，解决问题的思维方式要不受条条框框束缚，要独立自主、实事求是地按照自己国家现实状况发展经济，一心一意走这条道，最后都发展起来。相信这点将会变成一个广为世人认同的理念。

9、《易经》就是讲究变化规律的辩证法，变化是王道。学《易经》我们就是要学习它的不拘泥死守、顽固不变的变通思维，要站在不同立场、不同角度去思考问题。

10、奠基的拼音：diànjī。

11、(⑧)程树德：《论语集释》，北京：中华书局，1990年，第二册，第447页。

12、从改革对象方面来看，过去40年改革的每一个阶段，都是受益者众多，而受损者保持在少数状态，如果走偏就会出现危机。从经济角度看改革，改革带来了增长和效率，经济改革提高了整个国家的经济水平及经济增长速度。从政治角度看改革，即便整个国家总体受益，也势必会产生“受益者”与“受损者”这样的不同群体。受损有绝对意义上的受损，也有相对意义上的受损——“绝对”是指福祉水平下降，“相对”是指一些阶层的受益比别的阶层受益更大。让改革成为全赢游戏，而不是零和游戏，这一点至关重要。

13、奠的意思是,赠礼,在供桌上设置供品,酒席,金银纸钱祭拜,而祭的意思是祭拜的仪式.

14、1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊，陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人与编辑。1916年，该刊物迁往北京并改名为《新青年》，李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同等成为主要撰稿人，《新青年》成为新文化运动最主要的阵地。这场思想文化运动激烈抨击传统，主张个性解放，宣传科学与民主精神，引进和介绍西方各种思潮，其中包括宣传和介绍马克思主义和苏联的革命运动。

15、指的是工程刚刚开始的时候，基础开挖之前，找某相关的领导象征性的挖下土，有的还有个碑石之类的，领导把盖着碑往爱石的红绸布扯下来。。。就是这么个过程。

16、第一是外部屡受侵犯。从1840年到1949年以前，在中国土地上发生了一系列战争，中国几乎在每场战争中都被打败，损失惨重，最后抗日战争中国惨胜。据中国人民大学高放教授统计，1840年以后，中国与22个国家签订了745个不平等条约。在这745个不平等条约中，清政府从1841年到1912年70年间签订了411个，北洋军阀政府在位15年签订了243个。即使到了中华民国国民政府1928年以后22年间，也有91个条约可认定为不平等条约。解放前的中国就是如此任人宰割，最后是中国共产d让中国彻底摆脱了这种境地。

17、现在，让我们来仔细看看“德意志化”究竟代表着什么。18世纪末随着歌德和浪漫派翻译理论的涌现，以及荷尔德林希腊文译本的面世，很多关于翻译的问题也开始出现，而德意志化”这一概念或许可以为上述问题提供解答。路德所激烈排斥的，是作为罗马教廷官方媒介的拉丁语，更广泛地说，是书面的拉丁语。此处，我们触及了16世纪(或者说是宗教改革和文艺复兴时期)所特有的一个现象，巴赫金曾在一本关于拉伯雷的书中对之有过精彩的论述:

18、众所周知，1919年5月4日北京青年学生走上街头的游行是因为1919年1月的“巴黎和会”完全无视中国的国家主权和中国代表的要求，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。

19、奠(词语解释)diàn(释义)①用祭品向死者致祭：祭奠。②使稳固；建立：奠都|奠定基础。(奠定)diàndìng稳固地建立。〖例句〗小时候的基本功训练，为他在绘画方面的发展奠定了基础。(奠基)diànjī奠定建筑物的基础。〖例句〗今天，学校全体同学都出席了新校舍的奠基仪式。(执雁作贽)也叫“奠雁”。战国时期，大雁是当时新郎到新娘家迎

20、第一项，仪式正式开始，介绍来宾，全体起立。

二、奠定的意思和读音

1、前文说到，“意义之外”的领域并非就是媒介域，福柯同样也有“外部之思”。但同样是对外部性的强调，基特勒与福柯最大的不同可能在于，“基特勒对‘话语网络’的谱系学研究在福柯的论述基础上，增添了一个最重要、最基本的维度，即媒介技术的维度。而这不仅是在方法论层面上基特勒对福柯的一种温和的‘补充’或‘修正’，而是意味着基特勒对以福柯的‘知识考古学’为代表的结构／后结构主义理论的一次‘釜底抽薪’式的颠覆”扬也指出，“基特勒对福柯的观点进行了技术化的处理和推进……为福柯的话语分析增加了媒介技术这一基础”

2、内卦和外卦为同一经卦所构成的六画卦。

3、基特勒的文学分析的独特之处在于，他对于以上两个假定进行了融合，“福柯被拉康化，拉康被福柯化”具体而言，福柯被拉康化是指福柯的话语分析多了精神分析的维度，能够展示话语体制是如何通过在新家庭秩序中铭刻主体位置的方式来塑造无意识的。(30)而拉康被福柯化，则是指拉康所谓的话语的概念，不再是一个抽象的语言学概念，而是指由教育机构，再制、存储和传输的技术手段，以及可用的诠释策略等构成的话语网络。(31)

4、〔5〕Ibid.，p.1

5、奠基的第一个意思是：比喻创建某种事业。奠基的第二个意思是：指奠来自定建筑物的基础。其最初的意思是在打地基盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们将于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼，也是阴阳和合的中国古代的和谐哲学，是中国古老的传统章经才富孔仪式。

6、所以，孙中山在辛亥革命后，专门以大总统身份带领新政府百官拜谒明孝陵，发布了《祭明太祖文》和《谒明太祖陵文》。

7、讲到卦的基础术语，接下来还要向大家普及几个爻的基础术语。

8、(释义)①用祭品向死者致祭：祭奠。②使稳固；建立：奠都|奠定基础。

9、一种语言内部的不同的民众方言。因为在当时，统一的民族语言尚不存在。在把统一的意识形态灌注进各种民众方言的过程中，在创造一种统一的文学语言体系的过程中，一种民族语言的内部会产生一种方言间的紧密的相互引导。……但是，这种事并不局限于方言之间。民族语言一旦形成，成为一种表达思想、书写文学的语言，它就势必要与其他的民族语言展开实质性的互动。

10、卦当中一个爻变，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，形成的一个新的卦。

11、释义：牢固地建立或树立

12、是解释卦辞的，解释全卦的大要；

13、(22)阮元：《揅经室集》，北京：中华书局，2006年，卷上，第54页。

14、也正是在这一意义上，基特勒开启了对于媒介物质性的追问，也开启了一个面向媒介自身的分析，这也正是基特勒学术生涯第二阶段的主要内容，即基特勒“从福柯理论的局限性出发，关注到具体的媒介问题，特别是留声机、电影、打字机(书写的机械化)到最后的计算机对于文学书写和文本生产的决定性意义”

15、〔9〕“德文的诞生是同路德的《圣经》翻译紧密连接在一起的。”HermannBroch，Créationlittéraireetconnaissance，Paris，Gallimard，19p.30

16、朋虽自“远”而“近”来，但朋还是真正的相与者。与相与者相与共在行事，其衍生性“乐”与源初性“悦”还可以说同气相应。与可能“远”在他方的友朋相对照，也有“近”在身边的他者，他们作为一群没有特定称谓的“人”，他们在本质上应该成为真正的相与者，相互启发与激励彼此的切己行事，但在历史与现实中，但他们并未作为真正的相与者。与这些非相与者共处而展开自身实事，它不同于“友朋”之能牵引启发，反而易于使人陷溺。因此，自警于同这些非相与者的共处，不能求“乐”，而只能在反显的意义上自我持守于“不愠”的平和心境之中。

17、基特勒有意终结的，正是诠释学的这种霸权。“一直以来，我的信条就是我的作品是不关心诠释的。”(18)维尔贝里指出，基特勒对于诠释学的拆解和拒斥由两个紧密相依的论证线索构成。(19)

18、上九变上乾卦变夬卦；

19、第我们纪念改革开放40年，但绝不意味着中国经济增长仅仅发生在这40年间。前30年，中国GDP增长率也达到7%，人均寿命翻倍，所以中国已连续发展70年，而不是40年。有一些国家和地区的经济奇迹持续了25到30年，最长不超过40年，而中国现在已创造了长达70年的经济增长奇迹。

20、诚信是高楼大厦的奠基石；诚信是市场交易的一杆秤；诚信是人生道路上的指南针。

三、奠基的意思和拼音

1、这也就是说，平均而言，所有人都生活在贫困线以下。在这种情况下，稍微出现一点不平等，就会造成一部分人富起来，成为社会的精英，而另一部分人连生存问题都无法解决的状况。1980年，中国人均GDP只有760美元，每个人每天平均不到2美元，基本上仍是处于国际贫困线下。那时期非常强调社会平等，不仅有经济上的理由，还有伦理方面的理由。今天我们可以批评它过于平均主义，但基于当时的经济基础和社会状况，为了让大部分人活下去，也是不得已而为之。

2、路德故居展出的路德翻译版圣经

3、《诗与真》中亦有篇章可与上述引言互为呼应：

4、奠基是我国古老的传统仪式。最初的意思是在打地基盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们将于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼，也是阴阳和合的我国古代的和谐哲学。

5、奠基的出处：冰心《再寄小读者》十三：天安门前面两边，从冬天起，看它破土，看它奠基，看它搭起脚手架。

6、正在张贴《九十五条论纲》的马丁·路德

7、解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

8、1921年，张申府、周恩来、赵世炎、刘清扬等在法国巴黎也建立了由留学生中先进分子组成的共产d早期组织。

9、这就告诉了我们卦的含义。

10、“如果聚焦于基特勒学术生涯显而易见的连续性而不是仅仅聚焦于断裂的话，我们倒是可以将基特勒的作品视为一个不断向外拓展的螺旋。”(44)在这个意义上，基特勒早期的后诠释批评取径更像是基特勒后来学术思想尤其是相近的媒介理论阶段的奠基。

11、从1949年到今天，中国走过的历程可概括为社会主义的三个版本：

12、五四运动作为新民主主义革命的开端，向中国社会彰示出反帝反封建是中国革命不可分割的同一革命进程的两个方面。

13、初九变初乾卦马上就变成姤卦；

14、“帝国主义在经济上剥削中国之不足，更在政治上利用万恶之卖国军阀，造成笔难尽述之罪恶。

15、第二是国家的统一。1949年以后，中国办成了另一件大事—自19世纪中叶以来，经历了一个世纪的战乱与动荡，中国大陆终于再次实现了持久的统一。笔者认为，中国在制度上实现稳固的统要到1956年左右。从1948年到1956年，中共通过在组织、军事、经济、财政上推行了一系列措施，才创造了一个国家统一的稳固局面。

16、(奠基)diàn jī 最初的意思是在打地基盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼，也是阴阳和合的我国古代的和谐哲学。是我国古老的传统仪式。发展到如今，为了树立科学破除迷信，而逐渐的把含有迷信色彩的成份去除，把祭奠的含义淡化，而只保留了奠定建筑物的基础这一层形式含义。而奠字的本意就是设酒食以祭之意，从其字形中便可知晓。

17、后诠释批评中的三种预设如同基特勒不用阶段的学术思想一样，实际上也是一种反复交织的关系，这种反复交织构成了理解基特勒早期学术思想的一条路线。一方面，后诠释批评关注意义之外的媒介物，使得基特勒从文学研究转向媒介研究成为了可能，因为只有告别了诠释，才能走入媒介本体，之后的媒介分析才变得可能。另一方面，后诠释批评对于理解基特勒的思想最具意义的地方，可能在于后诠释批评中蕴藏的对于“诠释”作为人类存在基础的反叛精神，正是这种哲学基础上的反叛，奠定了基特勒转向了最终的“媒介存在论”。说“后诠释批评”贯穿于基特勒学术生涯的始终似乎一点也不为过。

18、孙中山在《北上宣言》中指出，国民革命的政策如果实现，“则帝国主义在中国之势力归于消灭，国家之独立自由可保”。毛泽东则在抗日战争中提出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于民族之林的能力。”

19、当然，基特勒与麦克卢汉关于媒介与人关系认知的差异，并不是一个简单的主动性之争问题，而更是一个认识论之争的问题，即人文主义与后人文主义之争的问题。“麦克卢汉的根本问题是仍旧站在人类中心的立场，期待媒介技术的转换能够释放人类。不只社会科学、传播研究，甚至文学批评所仰赖的诠释学，皆以人的立场出发寻找意义，从未注意到是技术先行地让文本得以书写、纪录与传输。意义不是内在或先于技术，根本是由技术本身让意义成为可能。”(74)

20、最后是“0版本”，即要在2000年至2020年彻底消除绝对贫困。这时候中国依然着眼于最底层民众的福祉，目标是实现全面小康社会，彻底消除绝对贫困。同时，稳定解决十几亿人温饱问题之后出现了几个新问题，即私人消费对产品与服务提出了高质量与多样性的要求，私人收入和消费水平提高与社会福利改善的关系开始递减，社会主义0版本要回应以上的新变化。

四、奠基的拼音

1、奠定的意思是：建立；安置使稳固；使稳固；使安定；为…作基础。

2、同时，马克思、恩格斯、列宁部分著作中译本开始出版，其中陈望道翻译的《共产d宣言》、李季翻译的《社会主义史》、恽代英翻译的《阶级争斗》相继出版。其中，陈望道翻译的《共产d宣言》影响尤其大。

3、六十四卦里，也有一个卦六个爻全部不当位，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦

4、奠基：最初的意思是在打地基来自盖房搞建筑或一切破土动工的时候，选择一个吉时，向在360问答此地埋葬的无主坟或者一切生灵祭奠，告知他们将于此地破土动工，请他们知悉并谅解或迁徙他方，这是一种尊重和告慰之礼，也是阴阳和合的我国古代的和谐哲学。是我国古老的传统仪式。发展到如今，把祭奠的含义淡化，而只保留了奠定建筑物的基础这一层形式含义。而奠字的本意就是设酒食以祭之意，从其字形中便可知晓。

5、在厘清共和国前30年和后40年的关系后，再从世界历史宏观角度来看中国道路，笔者认为中国道路有六个世界性意义。

6、“学”今天被衍化为“知识累积”之意，而作为知识的单纯累积增加，显然更多的是一种外在的填鸭，而失却了“学”作为“觉”的源动性/主动性/能动性/主体性。所以，对于《论语》首章的解释，必须奠基于学作为觉的本义，学即是觉，觉也是学。换言之，学的本质就是对自身缺乏/缺陷而求的觉悟。

7、那么，《易传》里有哪些内容是解读卦辞和爻辞的，整部《易传》的结构是怎样的，常见的卦辞、爻辞是什么意思呢，接下来我们也一一罗列出来。

8、现在一些房开商在建房时，也会自行搞这些仪式。建房开工时，就要搞杀鸡浇鸡血之类的事的。一些大点的项目开工，项目方和官员会参加奠基仪式，但其含义和功用又远不止原有的含义了。大体有以下几类：

9、“学而时习”作为本源之乐是对人之存在的源初肯定

10、〔10〕诺瓦利斯于1798年11月7日写给施莱格尔的回信中说：“你的信中提到了一点，鲜明地展示了我们的文化和语言是如何进行内在的组织，又如何自我演进的。你对我说了你关于《圣经》的计划，而在我的一切研究工作中……我也曾想到《圣经》，想到《圣经》其实是所有书籍的范本。关于《圣经》的学说已然如此完备，它甚至催生了关于写作的学说和字词的形成学说，也是一门展示创造精神是如何间接地、象征性地被构建的学科……我所做的所有事情……无非就是对与《圣经》有关的计划进行批评，即对《圣经》化的普适研究法进行应用。”(éd.Wasmuth，BriefeundDokumente，p.40)

11、举办奠基仪式，是许多房地产公司甲方和施工方乙方都认可的流程，可以说是一种约定俗成的习惯，当时放鞭炮的时候，我想去点燃鞭炮，后来我们项目经理说，他要亲自放炮，打桩机开始施工之前，我们项目经理点燃了鞭炮，这就算是举办了一个简单的奠基仪式，这个仪式完成之后，打桩机才可以施工。其实我感觉，这和我们开店之前，放鞭炮庆祝是一个道理。

12、走向后诠释取径的媒介研究

13、简而言之，后诠释批评中的“肉身性预设”，将身体视为是技术所铭写的场域，实际上是也为基特勒的媒介理解奠定了一种后人文色彩的基调，彼得斯(JohnPeters)所谓的基特勒给了我们一个没有人的媒介研究也呼之欲出了。(77)